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    流行文化納入國(guó)際中文教育線上教學(xué)策略研究

    發(fā)布時(shí)間:2023-01-09 作者:李云彤 李夢(mèng) 來(lái)源:中國(guó)教育新聞網(wǎng)—《神州學(xué)人》

    [摘要]近年來(lái),學(xué)習(xí)中文的人數(shù)逐年增長(zhǎng),中國(guó)各大高校也都在積極探索更新穎、更適合國(guó)際學(xué)生的教學(xué)策略。本文立足于流行文化的內(nèi)涵及流行文化納入國(guó)際中文教育線上教學(xué)的相關(guān)理論,認(rèn)為流行文化納入國(guó)際中文教育線上教學(xué)有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力和實(shí)際運(yùn)用能力,促進(jìn)教師教學(xué)手段的多樣化。目前,國(guó)際中文教育線上教學(xué)面臨受視頻窗口所限導(dǎo)致非語(yǔ)言交際減少、時(shí)差過(guò)大導(dǎo)致學(xué)生上課狀態(tài)不盡相同、目的語(yǔ)環(huán)境缺失、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)客觀因素等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題,本文提出將教學(xué)工具與流行文化相結(jié)合,以榜樣激勵(lì)學(xué)生克服困難,借助國(guó)內(nèi)社交平臺(tái)線上教學(xué),采用“直播+錄播”的教學(xué)方式,進(jìn)而提升流行文化納入國(guó)際中文教育線上教學(xué)的質(zhì)量和效果,助力國(guó)際中文教育蓬勃發(fā)展。

    [關(guān)鍵詞]流行文化;國(guó)際中文教育;線上教學(xué);教學(xué)策略

    近年來(lái),中國(guó)的發(fā)展成就令世界矚目,中國(guó)也不斷向五大洲的朋友們展示著熱情好客,學(xué)習(xí)中文的人數(shù)逐年增長(zhǎng)。然而,受新冠肺炎疫情影響,國(guó)際學(xué)生短時(shí)間內(nèi)無(wú)法回到中國(guó),只能進(jìn)行線上教學(xué)。線上教學(xué)雖然解決了暫時(shí)無(wú)法進(jìn)行線下授課的問(wèn)題,但在教學(xué)過(guò)程中仍有許多不足之處。與此同時(shí),中國(guó)當(dāng)下涌現(xiàn)的流行文化廣受留學(xué)生喜愛(ài),甚至很多國(guó)際學(xué)生就是由于在本國(guó)受到了中國(guó)華語(yǔ)音樂(lè)或影視作品等文化因素的影響,才開(kāi)始接觸進(jìn)而喜歡上中文。在實(shí)際教學(xué)中,如將流行文化與國(guó)際中文教育線上教學(xué)相結(jié)合,必能起到積極的促進(jìn)作用。

    功必?fù)P在《非正式會(huì)談》節(jié)目中分享2020年自己國(guó)家的變化  圖|視頻截圖

    一、流行文化的界定及理論基礎(chǔ)

    (一)流行文化的界定

    就其學(xué)科性質(zhì)而言,國(guó)際中文教育是面向中文作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者的教育。作為語(yǔ)言教學(xué),必然要涉及文化內(nèi)容。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,積淀著中華民族最深層的精神追求。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)飛速發(fā)展,人們的思想及生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)人民需求轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃褡非蟾哔|(zhì)量的精神文化生活之時(shí),更多優(yōu)秀的精神產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生,包括旋律優(yōu)美的歌曲、精彩紛呈的影視作品等。

    據(jù)“互動(dòng)百科”,流行文化包括消費(fèi)文化、休閑文化、物質(zhì)文化、都市文化、次文化、大眾文化以及通俗文化等概念[1]。本文所指的流行文化僅包括流行的華語(yǔ)音樂(lè)、影視作品、時(shí)事新聞等狹義的流行文化,我們稱之為“華流”。這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)最真實(shí)的寫照,是社會(huì)發(fā)展最敏銳的風(fēng)向標(biāo)[2]。

    (二)流行文化納入國(guó)際中文教育線上教學(xué)的理論基礎(chǔ)

    將流行文化納入國(guó)際中文教育線上課堂教學(xué),主要以交際法教學(xué)理論和建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)。

    交際法教學(xué)理論指出,語(yǔ)言是表達(dá)意義的系統(tǒng),其本質(zhì)在于社會(huì)交際。了解所謂的句法規(guī)則并不是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的唯一目的,其內(nèi)涵在于了解語(yǔ)言所包含的社會(huì)功能。有意義的學(xué)習(xí)對(duì)于中文學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,而將流行文化納入國(guó)際中文教育線上教學(xué)恰好提供了一個(gè)可以讓中文學(xué)習(xí)者充分融入課堂的學(xué)習(xí)環(huán)境。

    建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的架構(gòu),強(qiáng)調(diào)教師要為學(xué)生搭建知識(shí)的橋梁。而學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解可以不同,強(qiáng)調(diào)學(xué)生從已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中萌發(fā)出新的經(jīng)驗(yàn)。這一觀點(diǎn)最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰等提出。然而,我們已有的教育系統(tǒng)中存在一種現(xiàn)象——人人都知建構(gòu)主義,可是人人都在違反建構(gòu)主義。筆者認(rèn)為,將流行文化納入國(guó)際中文教育線上教學(xué)能夠有效改變目前的僵局,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)。

    二、流行文化納入國(guó)際中文教育線上教學(xué)的意義

    (一)增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力

    事實(shí)證明,無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)的青少年,都在不同程度上表現(xiàn)出對(duì)流行文化的興趣,尤其是“00后”。他們自出生起就生活在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,信息高度發(fā)達(dá)。這在不同程度上對(duì)青少年的三觀產(chǎn)生了重要影響。隨著世界經(jīng)濟(jì)不斷更新迭代,中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,也誕生了很多膾炙人口的流行音樂(lè)和影視作品。這些流行音樂(lè)和影視作品也深受國(guó)際學(xué)生的喜愛(ài)。在國(guó)際中文教育線上教學(xué)課堂引入流行文化,可進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力,提高他們的課堂專注力,增加他們對(duì)知識(shí)的認(rèn)同感,讓原本繁重復(fù)雜、晦澀難懂的知識(shí)變得簡(jiǎn)單詼諧、易于理解。多樣化的學(xué)習(xí)形式可以大大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

    (二)增強(qiáng)實(shí)際運(yùn)用能力

    由于目的語(yǔ)環(huán)境的缺失,國(guó)際學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)的很多詞匯難以得到充分使用,導(dǎo)致實(shí)際運(yùn)用能力差。而通過(guò)對(duì)流行文化的了解并參與傳播,可以讓國(guó)際學(xué)生將學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言知識(shí)直接應(yīng)用到具體實(shí)踐中[3],將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的言語(yǔ)技能,并隨著實(shí)際運(yùn)用不斷創(chuàng)新,不斷鞏固,不再拘泥于課堂上教師所傳授的知識(shí),從而鍛煉表達(dá)能力,提高中文水平。

    (三)促進(jìn)教學(xué)手段多樣化

    教師可以通過(guò)制作簡(jiǎn)易動(dòng)畫等方式豐富其教學(xué)手段,促使學(xué)生集中注意力,從而促進(jìn)知識(shí)的吸收理解,大大增加學(xué)生的記憶效果,還可以因課制宜,活躍課堂氣氛。與此同時(shí),教師在備課、授課過(guò)程中也將不斷獲得新的靈感,可謂是教學(xué)相長(zhǎng)、一舉多得。

    伊博在視頻中點(diǎn)贊國(guó)慶70周年大閱兵   圖|視頻截圖

    三、流行文化納入國(guó)際中文教育線上教學(xué)存在的問(wèn)題

    (一)受視頻窗口所限,非語(yǔ)言交際減少

    有研究顯示,在某個(gè)情境中,35%的信息是由語(yǔ)言傳遞的,其余65%是由非語(yǔ)言傳遞的[4]??梢?jiàn),非語(yǔ)言交際在國(guó)際中文教育線上教學(xué)中的作用舉足輕重。然而,疫情的突然襲擊使我們措手不及,盡管當(dāng)今世界的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)突飛猛進(jìn),但在線上教學(xué)領(lǐng)域,我們所具備的理論、方法,甚至教學(xué)媒介等,都存在較大的提升空間。在目前已有的線上教學(xué)中,非語(yǔ)言交際沒(méi)有廣泛地受到國(guó)際中文教育研究者以及教師的重視。由于軟硬件設(shè)施的局限性,線上教學(xué)僅能通過(guò)窗口呈現(xiàn)手勢(shì)和面部表情,像非語(yǔ)言交際中的肢體語(yǔ)言則很難完成,難以發(fā)揮其自身具備的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。

    (二)時(shí)差過(guò)大,學(xué)生上課狀態(tài)不盡相同

    由于目前僅以中文水平作為主要班級(jí)分配條件,暫未考慮國(guó)別因素,一個(gè)班內(nèi)會(huì)有很多國(guó)別的學(xué)生,時(shí)差儼然成為困擾教師和學(xué)生的一大難題。例如,如果一個(gè)班級(jí)同時(shí)有美國(guó)、俄羅斯和哈薩克斯坦的學(xué)生,上課時(shí)間通常為北京時(shí)間上午8點(diǎn),而此時(shí)正是美國(guó)東部時(shí)間晚上7點(diǎn),俄羅斯莫斯科凌晨3點(diǎn),哈薩克斯坦阿斯塔納早上6點(diǎn)。各國(guó)時(shí)間不同,學(xué)生上課的狀態(tài)也就不盡相同。筆者所在的班級(jí),經(jīng)常會(huì)有同學(xué)出現(xiàn)遲到早退的現(xiàn)象,學(xué)生和老師都是叫苦不迭。

    (三)目的語(yǔ)環(huán)境缺失

    語(yǔ)言環(huán)境是影響第二語(yǔ)言習(xí)得的外部條件,它是客觀存在的。語(yǔ)言環(huán)境為學(xué)習(xí)者提供了自然生動(dòng)、豐富多彩、無(wú)窮無(wú)盡的語(yǔ)言輸入和學(xué)習(xí)模仿的語(yǔ)言資源[5]。目前的教學(xué)是以線上教學(xué)為主,課堂教學(xué)持續(xù)時(shí)間短,學(xué)生課后又回到“真空”的母語(yǔ)世界,缺少了目的語(yǔ)環(huán)境的熏陶,難以擺脫母語(yǔ)的束縛。長(zhǎng)此以往,原本所具備的中文知識(shí)就會(huì)出現(xiàn)偏誤,甚至?xí)G失所具備的中文技能。

    (四)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)客觀因素

    線上教學(xué)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介得以實(shí)施的,目前國(guó)際中文線上教學(xué)使用最廣泛的是zoom、騰訊會(huì)議等。但世界各地的網(wǎng)絡(luò)普及程度不盡相同,在網(wǎng)絡(luò)欠發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū),線上學(xué)習(xí)受網(wǎng)絡(luò)情況影響嚴(yán)重。例如,有的國(guó)家無(wú)線網(wǎng)絡(luò)還沒(méi)有完全普及,很多國(guó)際學(xué)生在用流量包上課,網(wǎng)絡(luò)常常卡頓,音話不同步;還有的學(xué)生經(jīng)常出門忘記攜帶手機(jī),導(dǎo)致錯(cuò)過(guò)上課,等等,狀況層出不窮,讓人啼笑皆非。

    四、流行文化納入國(guó)際中文教育線上教學(xué)的策略

    (一)教學(xué)工具與流行文化相結(jié)合

    流行文化對(duì)于國(guó)際學(xué)生群體具有相當(dāng)大的吸引力,教師可以利用流行文化制作簡(jiǎn)易動(dòng)畫,增加非語(yǔ)言交際場(chǎng)景。例如,面對(duì)零基礎(chǔ)或初級(jí)水平的留學(xué)生,傳統(tǒng)教師在解釋“推”“拉”二字時(shí),往往采用在黑板上畫圖的形式,動(dòng)作抽象且枯燥,不利于學(xué)生理解??山柚本┒瑠W會(huì)吉祥物“冰墩墩”“雪容融”制作成簡(jiǎn)短的動(dòng)畫,向留學(xué)生展示具體的動(dòng)作。動(dòng)畫一,以“冰墩墩”為主角,做推雪球狀,在做動(dòng)作的過(guò)程中,屏幕上方浮現(xiàn)出“推”的字樣;動(dòng)畫二,以“雪容融”為主角,做拉雪球狀,同時(shí)屏幕上方浮現(xiàn)“拉”的字樣,將原本枯燥抽象的知識(shí)點(diǎn)以靈活具體的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣就能在一定程度上減少非交際語(yǔ)言不足而引起的不便,還可以在活躍課堂氛圍的同時(shí),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生的注意力高度集中在教師所講授的知識(shí)中。

    (二)以榜樣激勵(lì)學(xué)生克服困難

    為了能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,可以充分發(fā)揮榜樣的力量,鼓勵(lì)國(guó)際學(xué)生克服困難,直面挑戰(zhàn),使學(xué)習(xí)效果盡可能達(dá)到預(yù)期。例如,可以號(hào)召學(xué)生在努力學(xué)習(xí)的同時(shí),多觀看中文電視劇、綜藝節(jié)目等,從而增加學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。國(guó)內(nèi)時(shí)下有一檔非?;鸨木C藝節(jié)目——《非正式會(huì)談》,其特點(diǎn)是各國(guó)代表以中文為主要交流語(yǔ)言,就社會(huì)熱點(diǎn)話題展開(kāi)辯論。觀看該節(jié)目,可以讓學(xué)生在休閑之余提高聽(tīng)力水平,擴(kuò)大詞匯量。此外,該節(jié)目的各國(guó)嘉賓都具有很高的個(gè)人魅力,如阿根廷代表功必?fù)P是中國(guó)與阿根廷的民間交流大使,澳大利亞代表貝樂(lè)泰是第十二屆“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽總冠軍。教師在引導(dǎo)的過(guò)程中,要充分發(fā)揮榜樣的力量,對(duì)學(xué)生施加正面的影響,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中文的內(nèi)驅(qū)力,相信一定會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

    (三)借助國(guó)內(nèi)社交平臺(tái)線上教學(xué)

    在時(shí)下較熱門的社交平臺(tái)內(nèi),有很多優(yōu)秀的國(guó)際中文教師分享經(jīng)驗(yàn)貼,教師可以向國(guó)際學(xué)生推薦,幫助其建構(gòu)目的語(yǔ)環(huán)境。還可以利用課余時(shí)間向?qū)W生推送與中國(guó)文化相關(guān)的視頻,如抖音博主伊博,他的短視頻趣味性和知識(shí)性兼具,筆者常常將其優(yōu)秀視頻發(fā)送給學(xué)生,得到反饋說(shuō),這種方式激發(fā)了他們學(xué)習(xí)中文的興趣,還擴(kuò)充了中文詞匯量。

    (四)采用“直播+錄播”教學(xué)方式

    由于客觀因素,網(wǎng)絡(luò)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的線上學(xué)習(xí)效果受到嚴(yán)重影響。因此,教師可以在充分了解情況的基礎(chǔ)上,采用“直播+錄播”的形式,方便網(wǎng)絡(luò)狀況較差的學(xué)生及時(shí)鞏固由于客觀原因未獲得的知識(shí)。此外,在以往的線下教學(xué)中,國(guó)際學(xué)生的中文水平不完全相同,難免存在反應(yīng)稍慢、跟不上節(jié)奏又羞于表達(dá)的學(xué)生,導(dǎo)致進(jìn)步速度較緩慢。采用錄播課程有利于不同水平的學(xué)生根據(jù)自己的基礎(chǔ)和接受程度來(lái)調(diào)節(jié)和控制語(yǔ)速,從容觀看,也有利于學(xué)生反復(fù)練習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn),達(dá)到溫故而知新的效果。

    綜上所述,流行文化確實(shí)能為目前的國(guó)際中文教育線上教學(xué)打開(kāi)新的思路,可以很好地提供豐富的教學(xué)資源,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)課堂氛圍感。但需要注意的是,雖然流行文化具有趣味性和通俗易懂的特點(diǎn),但其僅僅是教學(xué)中的輔助工具,不可取代教材內(nèi)容的主體地位,否則會(huì)使原本的中華文化黯然失色,違背了國(guó)際中文教育的初衷??傊?,教師要理性看待并運(yùn)用流行文化,使之有效融入線上教學(xué),不能束之高閣,也不可過(guò)度使用。(作者李云彤系遼寧師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院副教授、博士;李夢(mèng)冉系遼寧師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院在讀碩士生)

    參考文獻(xiàn):

    [1]唐力行.流行文化及其對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的作用和啟示[J].漢語(yǔ)國(guó)際傳播研究,2011(02):83-92.

    [2]孫藝菲,邢艷麗.時(shí)尚文化在對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的影響初探[J].大眾文藝,2014(16):197.

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    [4]周小兵.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)入門[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2009:65.

    [5]劉珣.對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論[M].北京:北京語(yǔ)言大學(xué)出版社,2000:126.

    來(lái)源:《神州學(xué)人》(2023年第1期)

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