林建華：“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和教育實(shí)踐價(jià)值

馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，是人們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程同時(shí)開(kāi)啟。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中提出了“兩個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大命題。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》重申了這一重大命題。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”的重大命題，并進(jìn)行了全面系統(tǒng)闡述。黨的二十大之后不久，習(xí)近平總書(shū)記在河南安陽(yáng)殷墟遺址考察時(shí)又指出：“我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’?！瘪R克思主義只有中國(guó)化才能落地生根，只有本土化才能深入人心，只有時(shí)代化才能充滿生機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，深刻揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵、根本途徑和實(shí)踐價(jià)值，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

一、“兩次結(jié)合”與“兩個(gè)結(jié)合”

中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想寫(xiě)在自己的旗幟上。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的奮斗史，也是黨不斷探索實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際、同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際、同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，成功開(kāi)辟實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確道路的歷史。

馬克思主義誕生于19世紀(jì)的西歐。列寧主義是馬克思主義基本原理同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義、馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)，就有一個(gè)服中國(guó)水土的問(wèn)題，即馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！蓖瑫r(shí)，毛澤東同志還指出“中國(guó)共產(chǎn)黨要真正懂得中國(guó)的實(shí)際，這一點(diǎn)是很不容易的”，“使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”的任務(wù)則更繁重、更艱巨。因此，實(shí)現(xiàn)這“第一次結(jié)合”的任務(wù)，做好這“第一個(gè)結(jié)合”的文章，其基礎(chǔ)和前提就是厘清并掌握馬克思主義基本原理，真正了解并懂得中國(guó)具體實(shí)際。通過(guò)這“第一次結(jié)合”和“第一個(gè)結(jié)合”，中國(guó)共產(chǎn)黨人在“以俄為師”的基礎(chǔ)上找到了中國(guó)革命的正確道路，取得了新民主主義革命的偉大勝利，書(shū)寫(xiě)了馬克思主義的中國(guó)篇章。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程，不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的，這就有了“第二次結(jié)合”和“兩個(gè)結(jié)合”。新中國(guó)成立之后“以蘇為鑒”，毛澤東同志指出：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我們繼續(xù)進(jìn)行“第二次結(jié)合”，鄧小平同志提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的宏大命題。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題?！辈⑻岢觥皥?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章”“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去”。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。這就是“兩個(gè)結(jié)合”的根由和真諦。

在“第一次結(jié)合”和“第一個(gè)結(jié)合”中，中國(guó)具體實(shí)際包括中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化，中國(guó)實(shí)踐主要是中國(guó)革命實(shí)踐?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是“第二次結(jié)合”的組成部分，是社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的最新成果?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”的新時(shí)代篇章依然是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)依然是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答?！暗诙€(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化一以貫之的高度重視，是更加主動(dòng)、更加自覺(jué)、更加全面、更加系統(tǒng)的傳承和弘揚(yáng)，是新時(shí)代文化自信、歷史自信的直接體現(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！毕噍^于“第一個(gè)結(jié)合”，“兩個(gè)結(jié)合”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用提升到一個(gè)嶄新高度。

二、“兩個(gè)結(jié)合”的新時(shí)代意蘊(yùn)

強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就要弄清楚新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際。新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際，最主要的內(nèi)容是：其一，當(dāng)代中國(guó)所處的新的歷史方位；其二，新時(shí)代新征程中國(guó)的偉大實(shí)踐。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但是，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。我們要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。

新時(shí)代的偉大實(shí)踐就是完成黨面臨的主要任務(wù)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記代表黨和人民莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。”在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”藍(lán)圖已繪就，號(hào)角已吹響，強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興已然成為新征程上中國(guó)的偉大實(shí)踐。

理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，解決新時(shí)代中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，作出符合中國(guó)實(shí)際和新時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好地指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。這就是新時(shí)代的“解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“強(qiáng)國(guó)復(fù)興”必將與“改革開(kāi)放”一起載入史冊(cè)。

強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就要弄明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雋永意涵。100多年來(lái)，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，以馬克思主義的真理力量激活了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，使中華文明再次煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，承繼中華文明人文精神、道德價(jià)值、歷史智慧的精華養(yǎng)分，開(kāi)辟了在深厚傳統(tǒng)中取精用宏、固本開(kāi)新的治國(guó)理政新境界。站在“兩個(gè)結(jié)合”的新時(shí)代高度，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！绷?xí)近平總書(shū)記還指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。”

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民強(qiáng)烈的歷史自信和歷史主動(dòng)、文化自信和文化自覺(jué)，使我們黨的理論和中華民族5000多年輝煌燦爛的文明史更加緊密地結(jié)合起來(lái)，獲得了無(wú)比充沛的思想文化資源。100多年來(lái)，馬克思主義為人類求解放的歷史使命，近代中國(guó)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界謀大同的美好愿景，在高度契合中實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以其強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

三、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述是“兩個(gè)結(jié)合”在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。新征程要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，努力培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，根本的是加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)不斷前進(jìn)的最大政治優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)必須“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”“馬克思主義是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色”“堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)”等。推動(dòng)新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，關(guān)鍵在于貫徹新時(shí)代黨的教育方針，深刻回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育根本問(wèn)題。這是教育領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的本質(zhì)要求和直接體現(xiàn)。新時(shí)代新征程，我們要一以貫之把努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好，使黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人、人才輩出。具體而言，就是要以堅(jiān)定的理想信念筑牢學(xué)生的精神之基，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)黨話、跟黨走。最關(guān)鍵的是要堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格、成長(zhǎng)成才、建功立業(yè)。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，重要的是堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平。要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)基鑄魂，堅(jiān)定文化自信，真正把青少年培養(yǎng)成為擁有“四個(gè)自信”的孩子。要全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才。深化教育領(lǐng)域綜合改革，加強(qiáng)教材建設(shè)和管理，完善學(xué)校管理和教育評(píng)價(jià)體系，健全學(xué)校家庭社會(huì)育人機(jī)制。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，弘揚(yáng)尊師重教社會(huì)風(fēng)尚。以高質(zhì)量教育特別是高質(zhì)量基礎(chǔ)教育，夯實(shí)人口高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)。推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)。

青少年興則國(guó)家興，青少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。今天，中國(guó)青少年一代正處在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也肩負(fù)著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人的事業(yè)是接力賽跑，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，任重而道遠(yuǎn)。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是推動(dòng)新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展的根本途徑。

（林建華 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）

《人民教育》2023年第10期