漢彝文字：中華文化同根同源的歷史見(jiàn)證

規(guī)范漢字作為國(guó)家通用文字，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中具有核心地位。彝文字歷史悠久，文獻(xiàn)典籍豐富，具有重要的文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。漢字和彝文字均為方塊文字，是世界六大古文字中僅存的仍在使用的兩種文字。文字特征、字體結(jié)構(gòu)、用字方法等方面的相同之處，是漢彝文字同源的力證；漢字的“六書(shū)”造字法是表意文字的創(chuàng)制典范，在彝文中也有印證。漢彝文字共同書(shū)寫(xiě)了偉大祖國(guó)的光輝歷史，成為中華文化同根同源的歷史見(jiàn)證。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：僅存的兩種世界古文字

學(xué)術(shù)界公認(rèn)的世界六大古文字為蘇美爾楔形文、埃及圣書(shū)文、印度哈拉般文、古瑪雅文、中國(guó)甲骨文、中國(guó)古彝文。發(fā)端于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的古代蘇美爾楔形文字，是已知世界上最古老的文字，公元前1世紀(jì)前后失傳，19世紀(jì)以來(lái)才被發(fā)現(xiàn)和解讀。古埃及人使用的圣書(shū)文由圖形文字、音節(jié)文字和字母構(gòu)成，使用時(shí)間約為公元前3000年到公元4世紀(jì)。印度哈拉般文已經(jīng)失傳，至今不能解讀，也無(wú)法得知是什么種族所創(chuàng)。中美洲古瑪雅文隨瑪雅文明的湮滅而消失。

甲骨文是19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)的殷商時(shí)代的文字，是迄今為止中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭。從甲骨文到金文，再到戰(zhàn)國(guó)文字，乃至秦篆、漢隸，最后到楷書(shū)，漢字不斷演進(jìn)，成為歷史上不曾中斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分之一。

古彝文，指四川、貴州、云南等地彝族群眾使用的表意文字，又稱(chēng)“爨文”“韙書(shū)”。明清兩代傳記和志書(shū)記載，古彝文“字如蝌蚪、字母一千八百四十”。用古彝文記錄的典籍涉及內(nèi)容廣泛，蘊(yùn)含著大量生產(chǎn)與生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和當(dāng)代適用價(jià)值。1980年，國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施的《彝文規(guī)范方案》選取819個(gè)古彝文字，構(gòu)建了新的規(guī)范彝文音節(jié)文字符號(hào)體系，更加穩(wěn)固了彝文由表意文字向表音音節(jié)文字的轉(zhuǎn)化。

文字肇造：相似的造字神話(huà)

漢字造字的神話(huà)廣為流傳，東漢文字學(xué)家許慎的《說(shuō)文解字》中顯示“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契”。相傳倉(cāng)頡曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理、規(guī)范和使用，在創(chuàng)造漢字的過(guò)程中起重要作用，為中華民族文明的傳承作出了不朽的功績(jī)。

關(guān)于彝文的起源，民間流傳著多種傳說(shuō)?！段髂弦椭尽肪砭胖杏涊d，恒本阿魯“創(chuàng)始供奉祖先，發(fā)明了天地的根源，并創(chuàng)造了彝族的象形字”。彝文典籍《說(shuō)文·序例》中記載“三圣”造字，“始于宓阿疊所造，中于白博耿先知所述，終于丹冉一義所贊”；且《帝王世紀(jì)·人類(lèi)歷史》中有進(jìn)一步說(shuō)明：“祭司宓阿疊者，他來(lái)興奠祭、造文字、立典章、設(shè)律科，文化初開(kāi)，禮儀始備?！薄段锸技o(jì)略·文字的產(chǎn)生》中記載，夠斯藝將“無(wú)數(shù)的文字，造出留人間以后；蒼天有光彩，大地見(jiàn)光明，人生根勢(shì)大”“金字黑字，像太陽(yáng)，放光芒，像月亮，明晃晃”。除典籍記錄外，黔西北地區(qū)傳說(shuō)古代有一位聰明的吉祿老人，從刻畫(huà)六種家禽和六種野獸的形象開(kāi)始，到樹(shù)上記年、石上記月，成為十二地支的符號(hào)，逐漸形成了獨(dú)特的彝文字。四川彝區(qū)關(guān)于彝文起源的傳說(shuō)有兩種版本。一是畢阿史拉則為了記錄那些能夠?yàn)槊癯Φ闹湫g(shù)發(fā)明了彝文，彝文得以流傳至今。二是生性沉默的敝鐵氏每日在林中靜坐，得到神雀?jìng)魇谖淖?，但由于其母偷至林中窺看，神雀從此不再來(lái)，使得造字中斷，于是形成了今日不完整的彝文。

歷史上，我國(guó)境內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)參照漢字創(chuàng)制的方塊文字：古西夏文、古契丹文、古女真文，以及拼音文字：古突厥文、古龜茲文、古于闐文等，這些文字都已經(jīng)消亡。而甲骨文和古彝文經(jīng)過(guò)專(zhuān)人整理和文字學(xué)家的不懈努力，傳承至今。

同源異形：相同的造字方法

漢字“六書(shū)”造字法是音意文字的造字典范。許慎在《說(shuō)文解字》系統(tǒng)闡釋了“六書(shū)”，即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，并列舉了具體的文字。當(dāng)代文字學(xué)家根據(jù)甲骨文、金文的字例，對(duì)“六書(shū)”進(jìn)行新的解讀和闡釋?zhuān)M(jìn)一步豐富和發(fā)展了文字學(xué)的理論體系。漢字在甲骨文、金文和篆書(shū)時(shí)期，還使用著弧形和曲線(xiàn)筆畫(huà)，“隸書(shū)”之后，這種弧形和曲線(xiàn)多被平直的筆畫(huà)所取代，而彝文一直保留有圓形、弧形和曲線(xiàn)筆畫(huà)。

彝文造字法與漢字“六書(shū)”相符，也可以按照“象形、指事、會(huì)意、假借、形聲和轉(zhuǎn)注”進(jìn)行分類(lèi)（如表1）。象形造字在彝文中的比例較大，指事造字、會(huì)意造字也比較常見(jiàn)。彝文中假借的使用比漢字更為普遍，不僅存在同音假借，也存在近音假借。彝文假借字既是一種造字法，也拓展成了用字法，所以在閱讀彝文時(shí)，要根據(jù)上下文的意思，才能判斷出每個(gè)字在此時(shí)此地所表達(dá)的內(nèi)容。除此之外，古彝文還有形聲和轉(zhuǎn)注造字法，由于書(shū)寫(xiě)不便，不作列舉和闡述。

表1 彝文造字示意

漢字字形在甲骨文、金文階段與古彝文有許多相似的地方。但在長(zhǎng)期的歷史演變中，漢字字形隨社會(huì)政治變遷發(fā)生了很大的改變。而彝文以民間傳習(xí)的方式傳承，還保留著早期文字的一些原始痕跡。學(xué)者羅阿依和馬嘯通過(guò)漢彝數(shù)目字的比較發(fā)現(xiàn)，兩者“字形如出一轍，字義語(yǔ)序等同，應(yīng)同宗同祖，同根同源，都是中國(guó)古文化的傳承和沿用，只是彝文較多地保留了古文字的本來(lái)面目”。

美美與共：鑄牢中華民族共同體意識(shí)

漢字作為中國(guó)傳統(tǒng)文字，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是鞏固中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化核心，為塑造中華民族精神提供了強(qiáng)大凝聚力，為培育中華民族共同價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。自漢字作為官方文字以來(lái)，盡管朝代更迭，文字仍一脈相承，是中華文明不曾中斷的主要原因。時(shí)至今日，漢字逐漸成為具有世界影響力的中國(guó)文化符號(hào)，是中國(guó)文化軟實(shí)力的重要象征。

彝文字的使用歷史也極為久遠(yuǎn)。據(jù)東晉史學(xué)家常璩所著《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載，“夷人……論議好譬諭物，謂之夷經(jīng)。今南人言論，雖學(xué)者亦半引夷經(jīng)”。彝族先民用彝文書(shū)寫(xiě)的文獻(xiàn)著述，為南人學(xué)者言論時(shí)所“半引”，可知當(dāng)時(shí)彝文文獻(xiàn)的影響力。在劉勰創(chuàng)作了《文心雕龍》、鐘嶸撰寫(xiě)了《詩(shī)品》的南北朝時(shí)期，彝族女詩(shī)人阿買(mǎi)妮也用彝文格律詩(shī)的形式，寫(xiě)下了詩(shī)學(xué)巨著《彝語(yǔ)詩(shī)律論》。成書(shū)于明朝嘉靖四十五年（1566年）的彝藥典籍《齊蘇書(shū)》，全書(shū)用彝文書(shū)寫(xiě)記載有病癥59種、藥物231種、方劑226首，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的彝醫(yī)藥文獻(xiàn)，比李時(shí)珍《本草綱目》還早12年。20世紀(jì)40年代，馬學(xué)良先生從云南省武定、祿勸兩地征集了彝文文獻(xiàn)2000多冊(cè)，分別藏于北京圖書(shū)館、北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、清華大學(xué)、原中央研究院等圖書(shū)館。據(jù)調(diào)查，目前在全國(guó)范圍內(nèi)已搜集到的彝文古籍為15800多冊(cè)，分別收藏于北京、云南、貴州、四川、臺(tái)灣、香港等地高校、研究機(jī)構(gòu)、圖書(shū)館和博物館。此外，部分彝文古籍尚收藏于法國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)博物館和私人手中。2001年，四川省涼山州展開(kāi)了第一次大規(guī)模彝文典籍普查，全州各縣散藏有彝文典籍 50余萬(wàn)卷，其中僅美姑縣就達(dá)14萬(wàn)卷。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史?！睗h字自創(chuàng)制使用，并成為官方文字以后，歷經(jīng)多次規(guī)范，成了全世界使用人數(shù)最多的具有明顯表意功能的文字。漢字構(gòu)建了全球華人的精神家園，是連接華語(yǔ)世界的橋梁和紐帶。作為國(guó)家通用文字，規(guī)范漢字是全中國(guó)56個(gè)民族大家庭共同使用的文字，成為中華民族多元一體格局的核心凝聚力，鞏固了中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。漢字作為全世界使用人數(shù)最多的文字，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、漢語(yǔ)與多語(yǔ)種翻譯、漢文書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新、中華文化對(duì)外傳播等方面體現(xiàn)了當(dāng)代價(jià)值。在中國(guó)大西南彝族聚居區(qū)，推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字活動(dòng)成效顯著，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書(shū)記在2021年8月召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上指出：“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂?！币臀淖鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其文化傳承價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)使用價(jià)值得到了充分體現(xiàn)。彝文是彝族地區(qū)使用國(guó)家通用文字有困難的一部分群眾接收現(xiàn)代科技知識(shí)和信息、了解黨和國(guó)家政策、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要工具，彝文為促進(jìn)彝族地區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)發(fā)揮了極其重要的作用。

古漢字與古彝文在文字創(chuàng)制和使用方面有很多相近的地方，古彝文在釋讀考古發(fā)現(xiàn)的一些難以解讀的“刻畫(huà)符號(hào)”方面起到了積極作用，這是漢彝文字同根同源、同源異流的有力證明。漢彝文字雖然經(jīng)歷了不同的發(fā)展路徑，但文字的使用都?xì)v經(jīng)千年不曾中斷，共同書(shū)寫(xiě)著中華文明的發(fā)展軌跡，彰顯了中華民族多元一體格局。文字文化交相輝映，為促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)，鞏固中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一發(fā)揮著不可替代的作用。

（作者沙馬打各,系西昌學(xué)院彝族文化研究中心主任、教授）

《中國(guó)民族教育》2023年第12期