弘揚(yáng)工匠精神的實(shí)踐邏輯

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次禮贊勞動(dòng)創(chuàng)造，謳歌工匠精神。2020年11月24日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上精辟闡釋了工匠精神“執(zhí)著專(zhuān)注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的科學(xué)內(nèi)涵，為我們弘揚(yáng)工匠精神提供了根本遵循。工匠精神的理論依據(jù)、文化基礎(chǔ)、制度保障，統(tǒng)一于弘揚(yáng)工匠精神的實(shí)踐邏輯。

馬克思主義勞動(dòng)理論是工匠精神的理論依據(jù)

工匠精神作為一種勞動(dòng)精神，是勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)幸福的價(jià)值旨?xì)w。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人的自我實(shí)現(xiàn)。在勞動(dòng)過(guò)程中，人不僅達(dá)到了目的，也使自己得到了發(fā)展。工匠勞動(dòng)作為人們專(zhuān)門(mén)從事技術(shù)性、技能型的實(shí)踐活動(dòng)，不僅為人類(lèi)的生存提供生活資料，而且為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展提供生產(chǎn)資料，這種物質(zhì)與精神并重的生產(chǎn)勞動(dòng)構(gòu)成了人類(lèi)歷史的底色。按照馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》提出的三大社會(huì)形態(tài)理論，依據(jù)工匠在不同社會(huì)形態(tài)的表現(xiàn)形式，我們可以將“工匠”分為手工藝工匠、機(jī)械工匠和數(shù)字工匠三種形態(tài)。新時(shí)代可謂三大“工匠形態(tài)”美美與共的時(shí)代。然而，無(wú)論是哪種社會(huì)形態(tài)或者勞動(dòng)形態(tài)，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)工匠們敬業(yè)、專(zhuān)一、求精、創(chuàng)新的職業(yè)品質(zhì)，無(wú)疑是工匠精神的核心要義所在。

新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神，必須立足馬克思主義勞動(dòng)理論，以夯實(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的自由全面發(fā)展為落腳點(diǎn)，將弘揚(yáng)工匠精神與經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相結(jié)合，培育愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的勞動(dòng)理念，營(yíng)造自由、平等、公正、法治的社會(huì)環(huán)境，為建設(shè)更加富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供精神動(dòng)力和智力支持。

厚植工匠文化是弘揚(yáng)工匠精神的文化基礎(chǔ)

工匠文化是工匠們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的勞動(dòng)成果和獲得的精神力量的總和。我國(guó)悠久的歷史孕育了豐富的工匠文化。然而，受封建等級(jí)觀(guān)念的影響，中國(guó)古代工匠的勞動(dòng)成果基本上以服務(wù)皇權(quán)貴族、封建地主為主要目標(biāo)。當(dāng)時(shí)工匠精神傳承的動(dòng)力主要來(lái)自于統(tǒng)治階級(jí)的賞賜與榮耀。而今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下的工匠精神傳承與培育，大多以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為導(dǎo)向。但無(wú)論何時(shí)，從工匠鼻祖魯班到新時(shí)代許許多多大國(guó)工匠，從巧奪天工的“趙州橋”到創(chuàng)造多項(xiàng)世界紀(jì)錄的港珠澳跨海大橋……出自工匠之手的傳世之作都是厚植工匠文化、恪盡職業(yè)操守的結(jié)果。這種對(duì)職業(yè)的使命追求、作風(fēng)特質(zhì)，早已轉(zhuǎn)化為匠人們的理想信條、社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念、國(guó)家的精神指引。

厚植工匠文化將是大國(guó)崛起、民族復(fù)興的精神動(dòng)力，也是包括工匠群體在內(nèi)的各行各業(yè)的人們不辱使命、匠心筑夢(mèng)的力量源泉。我們應(yīng)該運(yùn)用歷史唯物主義的方法，堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，區(qū)分時(shí)代境遇，避免讓弘揚(yáng)工匠精神脫離實(shí)際，著實(shí)使其成為一種價(jià)值追求。近些年在全社會(huì)大力弘揚(yáng)工匠精神的背景下，杭州工匠日、蘇州工匠日、工匠文化館、工匠文化公園等營(yíng)造了工匠文化的氛圍環(huán)境，同時(shí)也為進(jìn)一步激發(fā)工匠的積極性與創(chuàng)造性，為新時(shí)代工匠們“有奔頭”“有出息”奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

完善工匠制度是弘揚(yáng)工匠精神的制度保障

工匠制度是關(guān)于工匠培育、管理、認(rèn)證等方面的制度。古代的工匠制度通常指統(tǒng)治者用于工匠服役的戶(hù)籍制度，類(lèi)似于“軍戶(hù)”制度。如唐代的“番匠”、宋代的“當(dāng)行”、元代的“匠戶(hù)”、明清時(shí)期的“輪班匠”“住坐匠”等制度。雖然古代工匠受制于封建盤(pán)剝，但他們創(chuàng)造了中華文明精粹的歷史遺存。如今，社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入信息化、數(shù)字化、智能化階段，人工智能等新興科技的迅速發(fā)展使機(jī)器生產(chǎn)越來(lái)越強(qiáng)大、精致。但是，工匠們精益求精、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)是機(jī)器無(wú)法替代的。相反，數(shù)字時(shí)代更需要傳承工匠精神以謀求高質(zhì)量發(fā)展。

如何激發(fā)各行各業(yè)的勞動(dòng)者像工匠一樣勤勞智慧、忠于職守、守住匠心、創(chuàng)造輝煌，就需要以工匠精神為指引加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，完善工匠制度。另外，從企業(yè)和個(gè)人發(fā)展層面，如何讓工匠制度的頂層設(shè)計(jì)更加公平、公正，以防止“躺平”“內(nèi)卷”等影響生產(chǎn)效率的政策漏洞，還需要花大力氣去調(diào)查研究。只有這樣才能公平配置資源、疏通上升通道，從而以制度保障各行各業(yè)勞動(dòng)者弘揚(yáng)工匠精神，并以一技之長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

培育工匠搖籃是塑造大國(guó)工匠的現(xiàn)實(shí)需要

當(dāng)前，數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)等在生產(chǎn)中的地位和作用日益突出，且越來(lái)越成為衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平乃至競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志。放眼全球，美、日、德、法等發(fā)達(dá)國(guó)家多年前就啟動(dòng)了“再工業(yè)化”政策，其目的就是想重振制造業(yè)。眼下，我們正值從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)、從中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造邁進(jìn)的過(guò)程，特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、智能產(chǎn)業(yè)的崛起，將會(huì)對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)觀(guān)念造成一定沖擊，進(jìn)而影響工匠精神的傳承與踐行。針對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)需要，近些年我國(guó)先后出臺(tái)推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的一系列指導(dǎo)性文件，這對(duì)于我國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。事實(shí)證明，數(shù)字時(shí)代、智能時(shí)代的到來(lái)更加需要弘揚(yáng)工匠精神。因?yàn)橹悄軝C(jī)器是人創(chuàng)造的工具性產(chǎn)品，人的腦力勞動(dòng)在產(chǎn)品價(jià)值創(chuàng)造中的作用將更加重要。新時(shí)代我們需要勇于抓住新機(jī)遇、面對(duì)新挑戰(zhàn)，加快建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系，全力推進(jìn)技能型社會(huì)建設(shè)，培植孕育“工匠搖籃”，造就更多“能工巧匠”“大國(guó)工匠”。

習(xí)近平總書(shū)記指出，勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。我們今天弘揚(yáng)和踐行工匠精神，不能僅限于掌握一門(mén)爐火純青的技術(shù)，而且要有專(zhuān)心如一的熱愛(ài)、盡心竭力的付出、物我兩忘的境界。如此才能為新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神、培植工匠搖籃、塑造大國(guó)工匠鋪就實(shí)踐道路。

（作者系杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院校長(zhǎng)。本文系2021年度浙江文化研究工程重大項(xiàng)目“浙江工匠精神研究”階段性成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年10月11日第5版