讀在2022

    薦讀人：張?jiān)弃棧ㄉ钲谑袑毎矃^(qū)教育科學(xué)研究院正高級(jí)教師）

    《經(jīng)傳釋詞》

    王引之 著 李花蕾 點(diǎn)校 上海古籍出版社

我對(duì)《經(jīng)傳釋詞》有特殊的親切感。十多年前受約評(píng)注《千家詩(shī)》，面對(duì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的評(píng)注本茫然無(wú)緒，是它幫我解決了第一首詩(shī)中“將謂偷閑學(xué)少年”的“將”字的解讀問(wèn)題，使我信心滿滿，順利地完成了書(shū)稿。

《經(jīng)傳釋詞》是乾嘉學(xué)派的典范，雖然是解釋經(jīng)典中虛詞的考據(jù)之作，然而“家大人曰”“或曰”“《易》曰”“《莊子》曰”的書(shū)寫(xiě)方式，為我們呈現(xiàn)出王引之與樸學(xué)家父親王念孫、時(shí)賢、古圣切磋經(jīng)典的動(dòng)人場(chǎng)景，而跨越時(shí)空的心靈溝通，也許只有通過(guò)書(shū)籍載體才能實(shí)現(xiàn)。

    《清代文學(xué)論稿（續(xù)編）》

    蔣寅 著 浙江古籍出版社

本書(shū)作者深耕清代文學(xué)近40年，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的承續(xù)還是新領(lǐng)域的開(kāi)拓以及研究范式的確立引領(lǐng)，都起到重要的作用。此書(shū)收錄清代中葉詩(shī)歌研究論文，清代詩(shī)歌的寫(xiě)作困境及策略，乾隆時(shí)期詩(shī)歌聲律學(xué)的精密化，乾嘉之際詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型與詩(shī)歌自我表現(xiàn)觀念，桐城派詩(shī)歌理論的系統(tǒng)化……一一論列。該書(shū)選題意義重大，論述縝密深刻，義理、考據(jù)、辭章兼勝。

    《茨威格文集》

    張玉書(shū) 譯 中央編譯出版社

語(yǔ)言大師茨威格以心理描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)。無(wú)論是一個(gè)女人的24小時(shí)，少年朦朧夜色中的秘境，深海勞工的艱苦卓絕，赤道航船上的怪人，還是陷入深林的軍人，瞬間對(duì)拿破侖露出幽邃笑意的富歇，夏日突如其來(lái)的暴雨……都細(xì)膩深刻，激情澎湃，文風(fēng)平實(shí)卻讓人嘆為觀止。

    薦讀人：張立敏（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）

    《易經(jīng)入門(mén)》

    傅佩榮 著 湖南文藝出版社

子曰：“五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！?008年我44歲，開(kāi)始對(duì)根據(jù)特定的圖案并結(jié)合自然及人類社會(huì)的一般現(xiàn)象賦予文言的著作《周易》產(chǎn)生興趣，之后我在易學(xué)中不僅找到了學(xué)校管理的靈魂，還悟到了林林總總的人生哲理?！皩W(xué)易”對(duì)正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的合理性和可變性，提高自身的修養(yǎng)和駕馭環(huán)境的能力，提高心理素質(zhì)和變革行動(dòng)，可以說(shuō)有難以估量的價(jià)值。不少有意愿學(xué)習(xí)的同道之人常常問(wèn)我，學(xué)習(xí)易經(jīng)從哪里入手。傅佩榮教授11年前出版的這本書(shū)，淺顯易懂，特別是附贈(zèng)的一張學(xué)習(xí)易經(jīng)及64卦的思維導(dǎo)圖讓人眼前一亮，可掛在書(shū)房，每日一閱。書(shū)中義理為先，修德為本，富有哲理，昭示我們先秦諸子思想的源頭，指引我們以健全的心態(tài)看待生活中的一切順逆境遇，啟發(fā)我們“閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)”。

    《復(fù)活》

    ［俄］列夫·托爾斯泰 著 人民文學(xué)出版社

不同的年齡階段、不同的境遇讀同一本書(shū)一定有不同的感悟。年輕的時(shí)候讀《復(fù)活》，更多的是停留在書(shū)中講述的故事情節(jié)以及欣賞作者栩栩如生的描寫(xiě)技巧上。待有了一定的生活閱歷與成長(zhǎng)積淀再讀，一定會(huì)讀出自我靈魂的召喚。托爾斯泰是文學(xué)巨匠，也是我最喜愛(ài)的外國(guó)作家。他描寫(xiě)的命運(yùn)像一張無(wú)情的大網(wǎng)，籠罩著聶赫留朵夫和瑪絲洛娃，不給他們以片刻安寧。最終他倆寬己愛(ài)人，擺脫羈絆，實(shí)現(xiàn)了靈魂的自我救贖，找到了人生的新目標(biāo)。小說(shuō)的主旨是“復(fù)活”，與其說(shuō)是小說(shuō)男女主人公的“復(fù)活”，不如說(shuō)是作者精神上的“復(fù)活”。反觀我們每一個(gè)人或許都有一次沉淪、都有一種辜負(fù)、都可能被邊緣化……我們要學(xué)會(huì)在一次又一次的人生重啟中找回自我，追尋重生?！皭猴L(fēng)縱使推千浪，正氣終能懾百邪”。

    薦讀人：陳心想（中央民族大學(xué)教授）

    《把自己作為方法——與項(xiàng)飆談話》

    項(xiàng)飆 吳琦 著 上海文藝出版社

美國(guó)人類學(xué)家本尼迪克特研究日本國(guó)民性的名著《菊與刀》，以比較的方法向美國(guó)讀者介紹日本，日本人類學(xué)家桑山敬己則取“逆向”閱讀《菊與刀》的方式，把其作為日本人了解美國(guó)社會(huì)的作品。這里說(shuō)這個(gè)不是給大家推薦《菊與刀》，而是引出今年我讀的一本很受感動(dòng)的書(shū)——《把自己作為方法》。這本書(shū)里項(xiàng)飆作為對(duì)話對(duì)象，把自己的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題化，我覺(jué)得更是把自己的經(jīng)驗(yàn)社會(huì)化和歷史化，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)延展到對(duì)所經(jīng)過(guò)的社會(huì)和歷史的透視和反思，超越了一己之隅。借助這本對(duì)話，如同逆向閱讀《菊與刀》，我們每個(gè)人也可以“把自己作為方法”，把項(xiàng)飆個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的審視聚光鏡照向自己，重新審視自我和社會(huì)歷史以及二者之間的互動(dòng)關(guān)系。雖然此書(shū)2020年已經(jīng)出版，且坊間口碑甚好，但我一直沒(méi)有興趣“追風(fēng)”，今年在完成一篇關(guān)于生命歷程研究方法論的論文后，感覺(jué)有必要讀讀這本書(shū)，讀后便很想推薦給更多人。

    《許倬云十日談》

    許倬云 講授 馮俊文 整理 廣東人民出版社

這是今年所讀圖書(shū)中最具有特殊情感的一本。許倬云先生是我敬仰的前輩學(xué)者，對(duì)我也多有提攜惠助。作為歷史學(xué)大家的許先生，一直都在關(guān)注所處的時(shí)代和身邊社會(huì)的變化，思考中國(guó)文化和人類世界的未來(lái)命運(yùn)。在新冠肺炎疫情蔓延全球和世界逆全球化動(dòng)蕩不安的時(shí)代，許先生以90歲高齡完成了《許倬云十日談》。這本書(shū)縱論當(dāng)今世界的格局與人類的未來(lái)，欲為我們提供“能超越未見(jiàn)”的“遠(yuǎn)見(jiàn)”，也有助蕓蕓眾生尋找“向內(nèi)安頓自己”的睿見(jiàn)。

    《中西文明根性比較》

    潘岳 著 新世界出版社

對(duì)中西文明的比較，在學(xué)術(shù)界可謂由來(lái)已久，多數(shù)都是學(xué)者之論。但面對(duì)百年未有之大變局，歷史學(xué)博士、同時(shí)在體制內(nèi)身居高位的潘岳寫(xiě)出的這本書(shū)則別具風(fēng)格。更有意思的是，本書(shū)三編內(nèi)容在每編之后都有若干篇評(píng)論文章，整本書(shū)合計(jì)有28篇評(píng)論，這是非常少見(jiàn)的。由此，閱讀此書(shū)更有多維度多視角看中西文明和歷史的感受。

    《不平等的童年》

    [美]安妮特·拉魯 著 宋爽 張旭 譯

    北京大學(xué)出版社

1966年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家科爾曼向國(guó)會(huì)提供的研究報(bào)告，即所謂的《科爾曼報(bào)告》，稱對(duì)孩子教育影響最大的是家庭。美國(guó)社會(huì)學(xué)家安妮特·拉魯在這本書(shū)中，從文化知識(shí)或者稱“文化資本”的角度，跟蹤研究10歲到成年的來(lái)自窮人家庭、工人階級(jí)家庭與中產(chǎn)階級(jí)家庭的孩子，發(fā)現(xiàn)因?yàn)楦改缚梢蕴峁┑摹拔幕R(shí)”的差異，而導(dǎo)致他們的發(fā)展前途迥異。8年前我就拉魯?shù)难芯吭?jīng)給上海一家媒體寫(xiě)過(guò)一篇《父母要當(dāng)孩子的“貴人”》，現(xiàn)在閱讀這本中譯本，結(jié)合自身經(jīng)歷，更深切地體會(huì)到父母的社會(huì)階層對(duì)孩子人生發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

《中國(guó)教育報(bào)》2022年12月14日第9版