以學(xué)為中心 教為學(xué)服務(wù)

培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)已成為現(xiàn)階段我國(guó)基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革的新追求。要提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量育人，學(xué)校育人過(guò)程必須實(shí)現(xiàn)由以教為中心向以學(xué)為中心的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

提高育人質(zhì)量重在促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展

育人的根本宗旨是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。但是，應(yīng)該如何理解學(xué)生發(fā)展？不同的人，看法存在很大分歧。學(xué)生發(fā)展是指學(xué)生隨著年齡增長(zhǎng)而出現(xiàn)的改變，但這種改變的對(duì)象及其結(jié)果是什么，值得深究。很多人主要在書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)的范圍內(nèi)理解和落實(shí)學(xué)生發(fā)展，其實(shí)，學(xué)生發(fā)展主要不是指學(xué)生在掌握知識(shí)方面發(fā)生的變化。當(dāng)學(xué)生掌握的知識(shí)沒(méi)有引起素養(yǎng)發(fā)生改變時(shí)，其掌握的知識(shí)與身心發(fā)展之間實(shí)際上沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

學(xué)生發(fā)展的要義是指學(xué)生在身心素養(yǎng)方面出現(xiàn)了改變。也就是說(shuō)，學(xué)生發(fā)展的對(duì)象不是指向書(shū)本知識(shí)，而是指向身心素養(yǎng)；學(xué)生發(fā)展的結(jié)果主要表現(xiàn)在學(xué)生形成了某種新的身心素養(yǎng)，或者現(xiàn)有身心素養(yǎng)水平得到提升。由此可見(jiàn)，是否形成某種素養(yǎng)或使已有素養(yǎng)得到提升，是判斷學(xué)生有無(wú)發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)。

所謂素養(yǎng)（素質(zhì)），是指人身上所存在的能根本性地影響人的行動(dòng)狀況及其質(zhì)量的身心特性或品質(zhì)，這些特性或品質(zhì)具有內(nèi)在性、概括性和相對(duì)穩(wěn)定性的特征。素養(yǎng)的重要性表現(xiàn)在，它根本性地決定了一個(gè)人行動(dòng)的狀況及其質(zhì)量。比如，人的價(jià)值觀、理想等素養(yǎng)，能深刻地影響人的行動(dòng)方向及價(jià)值取向；人的認(rèn)知、情感、意志等素養(yǎng)，會(huì)顯著地影響人對(duì)自身行動(dòng)過(guò)程的調(diào)節(jié)控制；而品德、能力、創(chuàng)造力等，則決定著人的行動(dòng)水平或質(zhì)量效果。

當(dāng)今，國(guó)際社會(huì)普遍突出學(xué)生核心素養(yǎng)培育。核心素養(yǎng)實(shí)際上是指人在復(fù)雜情境中成功行動(dòng)或高質(zhì)量做事所對(duì)應(yīng)的行動(dòng)素養(yǎng)，它由成功完成某種行動(dòng)或做事所需的各種素養(yǎng)要素如價(jià)值觀、認(rèn)知能力、創(chuàng)造能力等構(gòu)成。書(shū)本知識(shí)作為前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，若沒(méi)有被學(xué)習(xí)者內(nèi)化和自如運(yùn)用，它就不會(huì)轉(zhuǎn)化為人的素養(yǎng)，不會(huì)對(duì)人的行動(dòng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。當(dāng)前教育一個(gè)突出的問(wèn)題是，學(xué)生所掌握的很多知識(shí)主要是記憶性知識(shí)，它既沒(méi)有被內(nèi)化，也不能被靈活運(yùn)用，因此與人的素養(yǎng)形成及行動(dòng)改變不發(fā)生關(guān)聯(lián)。這也是當(dāng)前課程教學(xué)改革要著力解決的問(wèn)題。

學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的機(jī)制主要源于自身活動(dòng)經(jīng)歷

學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的機(jī)制主要回答學(xué)生素養(yǎng)形成的內(nèi)在過(guò)程或方式是什么的問(wèn)題。在生活中，人們常見(jiàn)的教育過(guò)程是：教師以言傳口授的方式向?qū)W生講授，學(xué)生則主要以聽(tīng)講或看書(shū)的方式接受，“教師傳遞—學(xué)生接受”因此被看作是教育過(guò)程的核心甚至全部。而實(shí)際上，“傳遞—接受”的教育過(guò)程主要適用于單純書(shū)本知識(shí)的教與學(xué)，不適用于素養(yǎng)導(dǎo)向的教與學(xué)。

素養(yǎng)形成具有不同于知識(shí)掌握的特殊機(jī)制。素養(yǎng)是人的身心特性或品質(zhì)，它具有與知識(shí)不同的存在方式。素養(yǎng)內(nèi)在于人的身體和心理結(jié)構(gòu)之中，不能脫離人體而單獨(dú)存在。與知識(shí)可以符號(hào)化因此可以脫離人體而存貯在印刷媒體或電子媒體之中不同，素養(yǎng)本身是不能完全符號(hào)化的，即不能完全用語(yǔ)言文字、數(shù)理邏輯或圖形圖像等符號(hào)進(jìn)行描述、記錄和存儲(chǔ)。素養(yǎng)的存在方式?jīng)Q定了素養(yǎng)的形成過(guò)程與知識(shí)掌握過(guò)程的顯著差異。因?yàn)樗仞B(yǎng)本身不能完全被符號(hào)化，所以素養(yǎng)本身具有不可傳遞性，教師無(wú)法用言傳口授或媒體呈現(xiàn)等符號(hào)化的方式，將某種素養(yǎng)直接傳遞給學(xué)生，學(xué)生也就不能以直接接受的方式從他人或書(shū)本直接獲取某種素養(yǎng)。

學(xué)生素養(yǎng)形成具有特殊的機(jī)制，這一機(jī)制由兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。首先，學(xué)生素養(yǎng)形成最重要、最復(fù)雜的環(huán)節(jié)是“做中學(xué)”。通過(guò)親身做事或能動(dòng)完成某種活動(dòng)過(guò)程，學(xué)生從中獲得深刻的感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟和內(nèi)心反應(yīng)（即獲得直接經(jīng)驗(yàn)），這是使學(xué)生發(fā)生改變并導(dǎo)致其素養(yǎng)形成的直接原因。作為一種相對(duì)穩(wěn)定的身心特性或品質(zhì)，素養(yǎng)的形成僅靠一兩次經(jīng)驗(yàn)還不夠，它需要長(zhǎng)期、大量經(jīng)驗(yàn)的積累、熟練和概括化。比如，學(xué)生的思維能力主要是在學(xué)生能動(dòng)參與的思維活動(dòng)中，親身經(jīng)歷分析、判斷、推理等思維過(guò)程并積累相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)而形成的；學(xué)生的意志品質(zhì)主要是在學(xué)生親身參與和獨(dú)立完成的克服困難的活動(dòng)中慢慢磨煉出來(lái)的。所有素養(yǎng)的形成莫不如此。其次，對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展而言，“坐著學(xué)”也是必要的。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)講、看書(shū)等“坐著學(xué)”的方式，獲取前人和他人做事或活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)（即間接經(jīng)驗(yàn)）。間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的意義集中表現(xiàn)在，它使學(xué)生親身做事或完成實(shí)際活動(dòng)的過(guò)程能借鑒前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，避免盲目嘗試或走彎路，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量和高效率的發(fā)展。當(dāng)然，學(xué)生所學(xué)的書(shū)本知識(shí)要能實(shí)際地影響學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展，就應(yīng)與親身做事相結(jié)合，并應(yīng)用到做事之中，對(duì)做事的過(guò)程產(chǎn)生指導(dǎo)、啟示、借鑒、示范等實(shí)際作用，否則，書(shū)本知識(shí)的獲得對(duì)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展就不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。

總而言之，學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的全過(guò)程是由“做中學(xué)”和“坐著學(xué)”兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的，兩者之間的密切結(jié)合和深入互動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)有效發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的基本條件。

在我國(guó)現(xiàn)行教育中，學(xué)生做事所采取的活動(dòng)形式主要是單一的符號(hào)活動(dòng)。所謂符號(hào)活動(dòng)，即以語(yǔ)言文字、數(shù)理邏輯及圖形圖像等符號(hào)為對(duì)象展開(kāi)的活動(dòng)，如聽(tīng)講、看書(shū)、做作業(yè)、上網(wǎng)等。符號(hào)活動(dòng)有助于促進(jìn)學(xué)生形成運(yùn)用符號(hào)在頭腦中或書(shū)面上做事（分析和解決問(wèn)題）的認(rèn)知性素養(yǎng)，卻無(wú)法有效地促進(jìn)認(rèn)知性素養(yǎng)以外的動(dòng)手操作、人際交往、社會(huì)實(shí)踐等方面素養(yǎng)的發(fā)展，這些素養(yǎng)的形成特別需要學(xué)生運(yùn)用符號(hào)活動(dòng)以外的實(shí)體性活動(dòng)（指以實(shí)際事物為對(duì)象的活動(dòng)如動(dòng)手操作、人際交往、社會(huì)實(shí)踐等）做事。因此，為促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)全面和多樣化發(fā)展，應(yīng)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)采用包括符號(hào)活動(dòng)與實(shí)體活動(dòng)在內(nèi)的多樣化活動(dòng)展開(kāi)學(xué)習(xí)過(guò)程。

以學(xué)為中心，落實(shí)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的育人過(guò)程

學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的機(jī)制決定了以學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展為旨?xì)w的育人過(guò)程應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心，而不能以教師的教授活動(dòng)為中心。

“以學(xué)為中心”對(duì)育人過(guò)程提出了兩個(gè)重要的變革要求。其一，教師應(yīng)努力使學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)成為能動(dòng)、獨(dú)立的學(xué)習(xí)。因?yàn)椋瑢W(xué)生能動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)并獨(dú)立完成學(xué)習(xí)過(guò)程，尤其是內(nèi)部信息加工、意義建構(gòu)和感受體驗(yàn)獲得的過(guò)程，是導(dǎo)致學(xué)生素養(yǎng)形成與完善的根本原因，被動(dòng)、依附狀態(tài)的學(xué)習(xí)難以促進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)形成與完善。尤其是社會(huì)責(zé)任感、原創(chuàng)能力、獨(dú)立決策能力、自主學(xué)習(xí)與發(fā)展能力等，更要求以能動(dòng)、獨(dú)立的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)塑造。其二，教師應(yīng)盡可能讓學(xué)生能動(dòng)、獨(dú)立的學(xué)習(xí)占據(jù)教育過(guò)程的主要時(shí)間和內(nèi)容空間。這就要求教師盡量減少講授的時(shí)間和內(nèi)容，從而為學(xué)生能動(dòng)、獨(dú)立學(xué)習(xí)提供更多的時(shí)間和內(nèi)容空間。而在以教為中心的育人過(guò)程中，教師不但以過(guò)多講授占據(jù)了學(xué)生能動(dòng)、獨(dú)立學(xué)習(xí)所需的時(shí)空，也以精細(xì)的講解代替了學(xué)生能動(dòng)、獨(dú)立完成學(xué)習(xí)的思維過(guò)程，因此難以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的育人目的。

以學(xué)為中心的育人過(guò)程對(duì)于教師教導(dǎo)作用的基本定位是“教為學(xué)服務(wù)”。首先，它依然強(qiáng)調(diào)教師作用的重要性。因?yàn)橐詫W(xué)為中心的育人過(guò)程所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生能動(dòng)、獨(dú)立的學(xué)習(xí)狀態(tài)及其占據(jù)教育過(guò)程的中心地位，并不是由學(xué)生自然、自發(fā)表現(xiàn)出來(lái)的，而是由教師有意識(shí)地激發(fā)、調(diào)動(dòng)、促成的結(jié)果。實(shí)際上，在教育過(guò)程中，尤其是在開(kāi)始，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是被動(dòng)的、依附的，但在教師的激發(fā)、引導(dǎo)和支持下，學(xué)生的學(xué)習(xí)逐漸成為能動(dòng)、獨(dú)立的學(xué)習(xí)。其次，在以學(xué)為中心的育人過(guò)程中，教師所發(fā)揮的“教為學(xué)服務(wù)”的作用與以教為中心的育人過(guò)程中教師發(fā)揮的作用有明顯的差異。這表現(xiàn)在教師發(fā)揮教導(dǎo)作用的機(jī)制、功能及具體方式等方面。教師促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的教導(dǎo)機(jī)制只能是：教導(dǎo)作用→學(xué)生活動(dòng)→學(xué)生發(fā)展，也就是說(shuō)，教導(dǎo)作用并不能直接決定學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展，它要經(jīng)由對(duì)學(xué)生活動(dòng)的作用才能影響學(xué)生的素養(yǎng)形成。教導(dǎo)作用的功能是引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，并促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)習(xí)過(guò)程，以使學(xué)生通過(guò)自身活動(dòng)經(jīng)歷獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但教師不能代替學(xué)生經(jīng)歷和完成學(xué)習(xí)的過(guò)程。教導(dǎo)作用的方式，主要不是直接講授，而是對(duì)學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)機(jī)激發(fā)、方法指導(dǎo)、動(dòng)作示范、過(guò)程反饋、效果評(píng)價(jià)等。為促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展，教師教導(dǎo)的功能集中表現(xiàn)在為學(xué)生能動(dòng)、獨(dú)立且有效完成學(xué)習(xí)過(guò)程提供所需服務(wù)。

（作者系華中師范大學(xué)中小學(xué)發(fā)展研究中心主任、二級(jí)教授，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教學(xué)論專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)。本文系國(guó)家社科基金教育學(xué)項(xiàng)目“‘雙減’背景下以學(xué)為本提升‘發(fā)展性學(xué)習(xí)質(zhì)量’的理論與行動(dòng)研究”［BHA220113］的階段成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年03月17日第5版