畢業(yè)生形象：“培養(yǎng)什么人”的學(xué)校表達(dá)

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的三個(gè)根本之問，教育是有目的、有計(jì)劃地影響人的社會(huì)活動(dòng)，畢業(yè)生就是展現(xiàn)這種影響結(jié)果的具體形象。今天提出的“畢業(yè)生形象”這個(gè)概念，就是學(xué)校育人目標(biāo)的一種清晰化、具體化、形象化的表述，是一種國(guó)家育人目標(biāo)、國(guó)家情懷的學(xué)校表達(dá)，它體現(xiàn)著貫徹黨的教育方針的行動(dòng)自覺。每所高中學(xué)校都應(yīng)該對(duì)教育對(duì)象在完成三年教育、成為畢業(yè)生時(shí)的形象與樣貌有合理的想象，對(duì)烙印于畢業(yè)生的“培養(yǎng)目標(biāo)”達(dá)成狀況有清晰的描述，對(duì)體現(xiàn)于畢業(yè)生的“人才規(guī)格”有形象的刻畫。

國(guó)內(nèi)外許多名校選擇用“畢業(yè)生形象”來表述育人目標(biāo)，通常會(huì)選擇幾個(gè)關(guān)鍵概念描述學(xué)生特征，以具體化、形象化、可評(píng)鑒的語言形式呈現(xiàn)育人目標(biāo)。張伯苓先生當(dāng)年所訂立的《南開鏡箴》，提出了學(xué)生的顏色宜合、宜靜、宜莊，氣象勿傲、勿暴、勿怠，要求學(xué)生以外在的容止氣象來體現(xiàn)內(nèi)在的修養(yǎng)和氣質(zhì)。周恩來總理等一批杰出的南開學(xué)子，用他們的謙和莊重、內(nèi)斂勤勉的人格特征佐證了《南開鏡箴》教化影響的深遠(yuǎn)，他們踐行著、塑造著，也展現(xiàn)著南開的畢業(yè)生形象。這可以視為我國(guó)教育史上畢業(yè)生形象涵育的早年典范，江蘇省揚(yáng)州中學(xué)也用朱自清先生寫的校歌里的幾句話來描述其畢業(yè)生形象：人格健全、學(xué)術(shù)健全、自治自動(dòng)、體育兼重。一代一代揚(yáng)州中學(xué)的畢業(yè)生身上也展現(xiàn)著這樣一種形象。

2021年3月，在全國(guó)政協(xié)十三屆四次會(huì)議期間，我在委員通道上提出：“好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終身運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者。”一時(shí)成為全社會(huì)熱議的教育話題，掀起對(duì)時(shí)代新人形象的廣泛社會(huì)討論。實(shí)際上，這“四個(gè)者”也并不是我的即興回答，而是歷經(jīng)了20多年深入思考，在廣泛聽取師生、校友、家長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系人、專家學(xué)者意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)過系統(tǒng)研究，反復(fù)斟酌，不斷完善，才形成并發(fā)布的我校畢業(yè)生形象。這個(gè)畢業(yè)生形象，是我們從校史研究、國(guó)際比較和政策學(xué)習(xí)三個(gè)方面研究刻畫出來的。

    從學(xué)校歷史文化中梳理畢業(yè)生形象

首先想和大家談一談，我們對(duì)歷史文化的梳理。我們系統(tǒng)地研究了學(xué)校的歷史文化，了解在時(shí)代發(fā)展中畢業(yè)生形象的變遷過程，力圖對(duì)民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)進(jìn)行時(shí)代化敘述。

1927年，我校的前身私立匡村中學(xué)就確立了“養(yǎng)成健全人格、發(fā)展個(gè)人才能”的教育主旨，從道德、學(xué)業(yè)、才能、身體四個(gè)方面確立了訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)，并以可觀測(cè)評(píng)鑒的外顯行為方式刻畫了畢業(yè)生形象的樣貌特征。如道德維度的培育目標(biāo)確定為“操行善良”，才能維度的培養(yǎng)目標(biāo)確定為“自治治人”。這是我們學(xué)校歷史上首次對(duì)畢業(yè)生形象的刻畫，為我們今天提出來“四個(gè)者”的內(nèi)涵特質(zhì)與表述形式勾畫了一個(gè)初始的輪廓。

到了1932年，學(xué)校將四大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)展為十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)。它將“鍛煉健康強(qiáng)健之體魄”放在首位，在道德維度上確認(rèn)了“言行一致、志公廉潔、舍身為國(guó)、服從團(tuán)隊(duì)、謙恭溫和”五大目標(biāo)。從動(dòng)腦與動(dòng)手的角度提出了第七條“靈敏精密之頭腦”、第八條“增加生產(chǎn)之技能”。顯然，是把1927年提出來的“充裕知識(shí)”提升到了“活躍智慧”的層面，也增加了第九、第十條“節(jié)儉耐苦之習(xí)慣”“活潑愉快之態(tài)度”。

1992年，我們學(xué)校（當(dāng)時(shí)叫“無錫縣中學(xué)”）以“做站直了的現(xiàn)代中國(guó)人”的嶄新形式來表述學(xué)校的育人目標(biāo)。這一表述個(gè)性突出，有較強(qiáng)的沖擊力、辨識(shí)度，也在那個(gè)時(shí)代的學(xué)生心里留下了深刻印象。但這種表述也有教育理念流于口號(hào)化的一般特征，號(hào)召力強(qiáng)而建構(gòu)力不足。

后來，我們?cè)谔剿鏖_發(fā)校本課程的過程中嘗試將這一目標(biāo)具體化。在課程專家的指導(dǎo)下，全體教師參與問卷調(diào)查，我們要求寫出最能體現(xiàn)“站直了的現(xiàn)代中國(guó)人”的關(guān)鍵特質(zhì)的詞語。最后，凝聚在六個(gè)關(guān)鍵概念上——“自信心、民族性、創(chuàng)新、現(xiàn)代化、健康和堅(jiān)毅”，并據(jù)此確定了校本課程的目標(biāo)：學(xué)會(huì)交往，增強(qiáng)自信，學(xué)會(huì)探究，養(yǎng)成一項(xiàng)健身的技能和閑暇的技能，具有現(xiàn)代中國(guó)人的意識(shí)。

這可以看作是我校歷史上首次以育人目標(biāo)來統(tǒng)領(lǐng)建構(gòu)課程體系。它為將育人目標(biāo)落實(shí)于課程載體，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為畢業(yè)生素養(yǎng)積累了經(jīng)驗(yàn)。但是，這六個(gè)關(guān)鍵詞畢竟是教師群體的主觀感受，它的內(nèi)涵難免交叉重疊，缺少像1927年和1932年提出的訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)那種清晰的內(nèi)在邏輯，它在學(xué)理上還需要進(jìn)一步推敲。

2006年，學(xué)校搬入新校區(qū)后，我們也迎來了學(xué)校百年華誕。一批珍貴的校史資料，在新的歷史時(shí)代背景下煥發(fā)了生機(jī)，使學(xué)校更新文化傳統(tǒng)、構(gòu)建價(jià)值體系有了更多史料支撐。我們?cè)噲D以“一訓(xùn)三風(fēng)”來體現(xiàn)百年學(xué)府的厚重文化，明確校風(fēng)為謙恭厚重、大氣恢宏，并據(jù)此來刻畫畢業(yè)生形象。不僅要養(yǎng)成恭敬溫和、不放誕張揚(yáng)的容止，更應(yīng)具有謙遜謹(jǐn)慎、內(nèi)斂主敬的涵養(yǎng)，追求恢宏曠達(dá)、志在天下的境界。于是，我們就用16個(gè)字來描述：體貌謙恭、學(xué)養(yǎng)厚重、襟懷曠達(dá)、志趣高遠(yuǎn)。

隨著時(shí)間流變，梳理學(xué)校訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)、育人目標(biāo)的工作還在不斷地深入。2009年左右，在賡續(xù)歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們把學(xué)校教育哲學(xué)凝練闡釋為關(guān)注人“身心、道德、智慧、情感”四個(gè)方面的整體發(fā)展，這為我校今天的畢業(yè)生形象刻畫奠定了基本框架。最終，我們形成了升級(jí)版的16個(gè)字：生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐富。把“對(duì)人生命的成全”確定為我們學(xué)校教育追求的終極價(jià)值，并讓這種價(jià)值的光芒照亮每一個(gè)教育的細(xì)節(jié)，使教育回歸立德樹人這一原點(diǎn)。

根據(jù)最終確立的16字育人目標(biāo)，我們也整體構(gòu)建了學(xué)校的課程體系，創(chuàng)新了育人實(shí)踐。這一成果曾獲得2014年首屆基礎(chǔ)教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。應(yīng)該說，這16個(gè)字的表述內(nèi)涵全面，但仔細(xì)推敲，仍有籠統(tǒng)和概念化的問題。它還是不夠具體形象，還是沒有呈現(xiàn)出清晰可感的樣態(tài)。

    在國(guó)際比較中刻畫畢業(yè)生形象

與此同時(shí)，我們還展開了國(guó)際比較，要對(duì)全球視野下學(xué)生勝任力進(jìn)行一種中國(guó)化表述——高中教育不單純是大學(xué)預(yù)科，應(yīng)該瞄準(zhǔn)全球教育目標(biāo)，培養(yǎng)能夠堪當(dāng)大任的時(shí)代新人。

我們參照經(jīng)合組織核心素養(yǎng)的框架，參考自動(dòng)性素養(yǎng)、互動(dòng)性素養(yǎng)的研究成果，將“互動(dòng)地使用工具”“能夠在異質(zhì)團(tuán)體中互動(dòng)和主動(dòng)地行動(dòng)”“有助于實(shí)現(xiàn)成功生活和積極社會(huì)參與”的核心素養(yǎng)，吸納進(jìn)畢業(yè)生形象的內(nèi)涵體系中。

在研究“畢業(yè)生形象”的內(nèi)涵特征時(shí)，我們還借鑒了美國(guó)積極心理學(xué)創(chuàng)始人塞利格曼的研究成果。積極心理學(xué)認(rèn)為智慧和知識(shí)、勇氣、仁慈與愛、正義、修養(yǎng)與節(jié)制以及超越自我的卓越精神是被廣泛認(rèn)同為能夠讓人獲得幸福的六大美德。

與六大美德對(duì)應(yīng)的，還有24種優(yōu)秀品格，如有“智慧和知識(shí)”美德的人，會(huì)擁有5種優(yōu)秀品格：“創(chuàng)造力”——喜歡用非傳統(tǒng)的方式考慮問題和做事；“好奇心”——對(duì)世界的一切都很感興趣；“開放的思想”——能客觀理性地過濾信息，不會(huì)輕率下結(jié)論；“熱愛學(xué)習(xí)”——在學(xué)到新東西時(shí)非常興奮；“視野”——看問題總能看到大局。他們的研究指出，這些優(yōu)秀的品質(zhì)如果能較早地體現(xiàn)于兒童身上，就有可能使兒童成為具有優(yōu)秀品質(zhì)的杰出人才，成為在人類發(fā)展關(guān)鍵點(diǎn)上的坐標(biāo)式人物。這些研究成果也啟發(fā)我們，在刻畫畢業(yè)生形象的時(shí)候，必須高度關(guān)注學(xué)生必備品格的養(yǎng)成。

    在政策研究中領(lǐng)悟畢業(yè)生形象

進(jìn)入新時(shí)代，我們深刻領(lǐng)悟“教育要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的育人目標(biāo)，準(zhǔn)確把握時(shí)代新人“愛國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”的突出特征，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，努力對(duì)黨的教育方針確定的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行具體化的闡述，對(duì)中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)進(jìn)行校本化的描述。

2013年，教育部啟動(dòng)普通高中課程的修訂工作，作為核心專家組成員，我全程參與了高中課程方案的修訂。在最終形成與發(fā)布的《普通高中課程方案（2017年版2020年修訂）》中，將普通高中課程的“培養(yǎng)目標(biāo)”明確為“在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，著力發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，使學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人”，并從“具有理想信念和社會(huì)責(zé)任感”“具有科學(xué)文化素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)能力”“具有自主發(fā)展能力和溝通合作能力”三大方面提出了全面而具體的目標(biāo)要求。

2016年9月，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究成果發(fā)布，力圖使黨的教育方針具體化，讓教育方針通過核心素養(yǎng)這一橋梁轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐可用的、教育工作者予以理解的具體要求，明確學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力。這是從中觀層面回答了“培養(yǎng)什么人”的根本問題，引領(lǐng)課程改革和育人模式的變革。

如果核心素養(yǎng)體系的研制是力圖構(gòu)建起我們宏觀的教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體的教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)，那一所學(xué)校畢業(yè)生形象的研制，就是構(gòu)建通往學(xué)校教育實(shí)踐“最后一公里”的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)?？坍嫯厴I(yè)生形象，是從學(xué)校層面具體回答“培養(yǎng)什么人”的根本問題，是形成育人目標(biāo)分層次表述體系的重要內(nèi)容。國(guó)家層面的教育方針、育人目標(biāo)具有方向性、指導(dǎo)性和普遍性，在學(xué)校落實(shí)需要基于校本價(jià)值追求、學(xué)校發(fā)展水平和自身歷史文化的具體情況。這是任何一所學(xué)校開展教育活動(dòng)時(shí)，都必須清晰回答的教育哲學(xué)問題，事關(guān)體現(xiàn)“黨之大計(jì)，國(guó)之大計(jì)”的教育方針在教育系統(tǒng)基層單元能否落地實(shí)現(xiàn)。

刻畫畢業(yè)生形象，應(yīng)該堅(jiān)持方向性原則，應(yīng)該站穩(wěn)國(guó)家立場(chǎng)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家責(zé)任，全面準(zhǔn)確地闡述體現(xiàn)“黨之大計(jì)，國(guó)之大計(jì)”的教育方針，具體描述國(guó)家“育人目標(biāo)”與學(xué)生核心素養(yǎng)的要求；應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)展性原則，體現(xiàn)時(shí)代、社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，描述“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的必備品格與關(guān)鍵能力；還應(yīng)該堅(jiān)持校本性原則，力求傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)文化積淀，盡可能避免另起爐灶、獨(dú)樹一幟，基于本校歷史文化、區(qū)域社會(huì)發(fā)展需求，對(duì)“育人目標(biāo)”作出富有特色的表述。

我們基于歷史、國(guó)際、政策三個(gè)層面的研究，最終凝練成“四個(gè)者”的培養(yǎng)目標(biāo)。畢業(yè)生形象是學(xué)校育人目標(biāo)的清晰化、具體化、形象化表述，是國(guó)家情懷的學(xué)校表達(dá)，體現(xiàn)了貫徹教育方針的教育自覺，應(yīng)該具有這樣的特征：一要有建構(gòu)力。能夠統(tǒng)攝學(xué)校的課程建設(shè)、教學(xué)實(shí)施、活動(dòng)組織、環(huán)境營(yíng)造，對(duì)教育活動(dòng)的系統(tǒng)規(guī)劃、頂層設(shè)計(jì)和重點(diǎn)突破、具體展開具有建構(gòu)作用。二要有引領(lǐng)力。能夠把概念化的育人目標(biāo)展現(xiàn)為學(xué)生心中可參照、進(jìn)行自我塑造的鮮活形象，引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)、全面發(fā)展。三要有評(píng)鑒力。不可觀察便不可評(píng)價(jià)，不可觸摸便難以落實(shí)。畢業(yè)生形象表述要多選用有形可察、有象可感的語詞，便于制定評(píng)價(jià)體系。四要有聚識(shí)力?！八膫€(gè)者”引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注、全民熱議，凝聚了社會(huì)對(duì)育人目標(biāo)、人才規(guī)格的廣泛共識(shí)。

以畢業(yè)生形象的含義為實(shí)施路徑，以解決真實(shí)情境中的復(fù)雜問題為導(dǎo)向，我們整體構(gòu)建了7個(gè)畢業(yè)生形象涵育的項(xiàng)目，設(shè)計(jì)了10項(xiàng)“百分百行動(dòng)”的評(píng)價(jià)體系。所有的評(píng)價(jià)均以培養(yǎng)“四個(gè)者”的內(nèi)涵為指向，將過程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合，所有學(xué)生在完成了國(guó)家課程方案所規(guī)定的144個(gè)學(xué)分，并且10項(xiàng)“百分百行動(dòng)”考核合格之后，才能獲得學(xué)校的畢業(yè)證。

通過歷史梳理、國(guó)際比較、政策研究，我們深刻地體會(huì)到，一所學(xué)校對(duì)于“培養(yǎng)什么人”的回答越是清晰、具體、形象，就越有統(tǒng)攝力、建構(gòu)力，就越能凝聚廣泛的共識(shí)，引領(lǐng)學(xué)校將其遵從的教育價(jià)值轉(zhuǎn)化成具體可感的教育細(xì)節(jié)。（作者系江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)）

江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)供圖

《中國(guó)教育報(bào)》2023年03月22日第5版