從楊叔子看“大先生”

9月5日，華中科技大學(xué)老校長楊叔子院士90周年誕辰，其逝世也近一年。對楊叔子先生89年的人生歷程作一個深情的回望和深刻的追思，我們會發(fā)現(xiàn)，他是一個寓高貴于質(zhì)樸，十分純真厚道而又聰慧過人的人，可以說是一位“大先生”。

詩詞造詣深厚的科學(xué)家

楊叔子是原華中理工大學(xué)（現(xiàn)華中科技大學(xué)）首位當(dāng)選的中國科學(xué)院院士，也是第一位當(dāng)選院士的華中理工大學(xué)畢業(yè)生。他曾擔(dān)任華中理工大學(xué)校長、中國人工智能協(xié)會副理事長等職務(wù)，長期致力于機械科學(xué)和工程的研究，在先進制造技術(shù)、設(shè)備診斷、信號處理、無損檢測新技術(shù)、人工智能與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用等眾多方面獲得了重要成果，尤其是他帶領(lǐng)團隊成功地解決了鋼絲繩斷絲定量檢測這一世界難題。他還是我國智能制造的首倡者和先行者，先后獲得國家級、省部級科技與教學(xué)重要獎勵20余項。

像我國老一輩優(yōu)秀科學(xué)家一樣，楊叔子有極高的文化修養(yǎng)，是文理會通的優(yōu)秀科學(xué)家。他不僅在屬于自己的自然科學(xué)領(lǐng)域有深厚的造詣和卓越的成就，而且在人文學(xué)科、社會科學(xué)領(lǐng)域也有廣博的知識和深厚的修養(yǎng)，對人文經(jīng)典和古詩詞研究頗深、出口成章。他還是一位詩人，堅持詩詞創(chuàng)作約60年，創(chuàng)作了700多首詩詞，2017年出版的《楊叔子檻外詩選》一書挑選了近400首。他擅長在演講和寫作中引經(jīng)據(jù)典，用詩詞來豐富內(nèi)涵，凈化心靈，激發(fā)才情，這也成為其演講和寫作的一個特色。他大力呼吁讓中華詩詞走進校園。

在多個方面提出許多新的理念

楊叔子十分重視思考，注重培養(yǎng)和提高自己的思維能力。他經(jīng)常對學(xué)生們說，上大學(xué)就是要做好三件事：學(xué)會做人，學(xué)會如何思考，學(xué)會知識及其應(yīng)用。無論是寫文章，還是作演講，他都是思想、邏輯和文采俱全，常常會提出許多新思想。如大家熟知的，“一個民族，沒有現(xiàn)代科技，一打就垮；沒有民族文化，不打自垮?！庇秩?，教育要“育人而非制器”，等等。這里主要講兩點。

第一，背靠“五千年”，堅持“三面向”。1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。楊叔子在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出，教育工作應(yīng)當(dāng)背靠“五千年”，堅持“三面向”。我國有非常優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，這就是我們所說的背靠“五千年”的意思，但是有怎樣的思想感情，有怎樣的創(chuàng)造能力，有怎樣的個性，這一定要符合時代的要求，要堅持“三面向”。他強調(diào)，高等教育應(yīng)當(dāng)把中國的大學(xué)生培養(yǎng)成為有創(chuàng)新開拓能力的高層次人才。

第二，在關(guān)鍵科技領(lǐng)域沒有知識產(chǎn)權(quán)，就永遠不能真正自立。面對對外技術(shù)依存度遠超過歐美國家和日本、韓國，大部分關(guān)鍵技術(shù)依靠進口的現(xiàn)狀，楊叔子敏銳地提出，如果我們在關(guān)鍵科技領(lǐng)域沒有知識產(chǎn)權(quán)，就永遠也不能真正自立。

在中國大學(xué)掀起一場人文“風(fēng)暴”

1993年1月，楊叔子成為華中理工大學(xué)第四任校長。此前，他連正副系主任都沒有擔(dān)任過。他的治校特點，有點像清華大學(xué)老校長梅貽琦“無為而治”的風(fēng)格。他依靠文化，依靠黨委，相信同事，大膽放手，以文化人，潤物無聲，感染和引領(lǐng)廣大師生追求卓越，爭創(chuàng)一流。

楊叔子具有系統(tǒng)的教育理念，其核心是，教育要“育人而非制器”。他明確提出，我們的教育要培養(yǎng)人，培養(yǎng)活生生的人。如果把學(xué)生當(dāng)作機器人看待，就永遠不可能給予學(xué)生原始創(chuàng)新的能力。因此，我們要注重培養(yǎng)思想感情健康的、高尚的、有思維能力的人，愛祖國、愛人民、愛民族的人，能表現(xiàn)出原始創(chuàng)新能力、能開拓的人。所以，我們應(yīng)當(dāng)面對學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作人看待，很好地開發(fā)學(xué)生的思維、情感、思想。

楊叔子擔(dān)任華中理工大學(xué)校長雖然只有四年半，但取得了重要成就。其中最主要的是針對中國高等教育中多年來存在的“五重五輕”現(xiàn)象，即重理工、輕人文，重專業(yè)、輕基礎(chǔ)，重書本、輕實踐，重共性、輕個性，重功利、輕素質(zhì)的現(xiàn)象，積極倡導(dǎo)和大力推進我國大學(xué)文化素質(zhì)教育，在中國大學(xué)掀起一場人文“風(fēng)暴”，為這一順應(yīng)潮流、針砭時弊、涉及根本的中國高等教育改革作出了卓越貢獻。

楊叔子之“大”

楊叔子作為“大先生”，何以成其“大”？

“大”在情懷。凡成大事業(yè)者，必有大情懷。在楊叔子身上，我們可以看到一種強烈的家國情懷，一種出乎本心的真誠、單純和厚道。正是這一大情懷，使他在被選送到哈爾濱工業(yè)大學(xué)進修時，在氣溫零下二三十?dāng)z氏度的環(huán)境下，堅持每天早上4點起床讀書學(xué)習(xí)，在等電車?yán)涞靡粩喽迥_的情況下，仍能堅持默默背單詞、學(xué)外語。正是這一大情懷，使他當(dāng)上校長后，依然沒有絲毫的官腔和架子，在上班路上仍能不時停下來，耐心聽取師生的訴求。正是這一大情懷，使他狠抓教師隊伍，大膽提拔年輕干部，讓他們盡快挑大梁，將來擔(dān)大任。正是這一大情懷，使他大力支持羅俊院士團隊的科研工作，在學(xué)校經(jīng)濟相當(dāng)困難的條件下，在引力實驗室外面建了一座引力大樓，使引力實驗室領(lǐng)先世界先進水平，被國際同行稱為“世界引力中心”。 

“大”在學(xué)問。在楊叔子身上，體現(xiàn)著“做人、做事、做學(xué)問”的統(tǒng)一。用他的話來說，做人是靈魂，做事是軀體，兩者的融合，就是做學(xué)問，真正的做學(xué)問。

楊叔子身上凸顯出“知性之知”、“德性之知”和“審美之知”三位一體的大學(xué)問家的畫像。他的學(xué)問與人生高度融合在一起，代表著一種價值取向、思維方式和行為習(xí)慣的大學(xué)文化。他認(rèn)為，大學(xué)定位在文化里，文化的本質(zhì)是人，是化人和人化，要注重以文化人，以人化文。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么人？要培養(yǎng)現(xiàn)代的中國人。如何培養(yǎng)人？就是要實現(xiàn)從注重專業(yè)教育、科學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)教育和人文教育相結(jié)合，在注重專業(yè)教育的同時，高度重視素質(zhì)教育。

“大”在德行。楊叔子在《楊叔子口述史》里說，我一生的體會是，學(xué)好業(yè)務(wù)，做好工作，報效祖國，是最高的德行。

楊叔子是原華中工學(xué)院首屆學(xué)生，本科提前畢業(yè)，留校當(dāng)老師，成為學(xué)校最年輕的教授，成為我國20世紀(jì)80年代出國留學(xué)的少數(shù)教授之一，放棄留在美國的機會，回國后繼續(xù)致力于機械科學(xué)和工程的研究，1991年當(dāng)選中國科學(xué)院學(xué)部委員（后改稱院士），帶出了一支高水平的團隊，取得了卓越的科技成就。

大情懷、大學(xué)問、大德行，必然帶來大影響。楊叔子一生詩禮傳家、篤志報國。他秉承“清廉愛國，師表崇德”的家訓(xùn)，懷揣科技報國、文教興國夢想，在60多年的科研和教學(xué)生涯中，把畢生的精力貢獻給黨和國家的教育事業(yè)，貢獻給了華中科技大學(xué)，為學(xué)校的建設(shè)和跨越式發(fā)展作出了卓越的貢獻。他是無數(shù)師生心目中的“大先生”，他的影響力是積極深刻、廣泛且久遠的。

楊叔子漸行漸遠的背影，是我們的正面、前行的方向。加快建設(shè)教育強國，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，需要更多楊叔子這樣的“大先生”。

（作者系廣東開放大學(xué)原黨委書記，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院兼職教授、博士生導(dǎo)師）

《中國教育報》2023年09月07日第7版