如何建設以人為本的學校文化

    ■本期關注：學校文化建設

學校文化是學校之魂，學校文化建設是校長辦學過程中關注的重點問題。在學校文化建設中，應該避免哪些誤區(qū)？學校文化建設的重點是什么？如何建設以人為本的學校文化？針對這些問題，本刊特邀請專家、校長共同進行探討，敬請關注。

——編者

一般而言，學校文化建設有兩種途徑：一是專心致力于學校建設，經(jīng)過長時間的積累，精神品格慢慢沉淀，學校文化自然就逐漸生成；一是在學校建設和發(fā)展的同時，有意甚或刻意為學校發(fā)展融入特定的特色、內(nèi)涵和品質(zhì)，逐漸建構相關的文化表達。文化系統(tǒng)一旦成形，又會反過來影響學校各元素的完善，引領師生更加穩(wěn)定健康成長。所以，長期以來，人們在觀察、了解甚至評價一所學校時，往往高度重視該校的文化，而這也恰恰抓住了學校建設和發(fā)展的根本問題：培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人。

    學校文化建設切忌重形式輕內(nèi)核

當下，學校文化建設已經(jīng)取得了不小的進步，為學校發(fā)展尤其是轉型發(fā)展提供了重要契機和切入口。借助學校文化建設，不少學校發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，產(chǎn)生了很多成功典型和樣本。但是，亂象和問題也同樣存在。

從建設內(nèi)容看，重物質(zhì)，輕精神。在一些區(qū)域教育領導和校長看來，文化建設類似于面子裝潢工程，花草樹木、亭臺樓閣、小橋流水充滿校園，大有將文化建設等同于土木工程之勢。所以，一些校園確實美觀亮麗，煥然一新，雖然學校也做了一些關于規(guī)劃、章程和制度建設的事，也設立了學校的目標和“三風”，但似乎當事者“志不在此”。

從構成文化體系的元素看，重形式，輕內(nèi)核。不知從何時起，大量說不清其內(nèi)涵和意義的概念充斥在學校文化系統(tǒng)中，龐雜、瑣碎，令人眼花繚亂。僅以理念為例，就有辦學理念、育人理念、教學理念、教師理念等，至于這些理念究竟為何，意義何在，各理念間何種關系，則難以說清辨明。而且系統(tǒng)內(nèi)部，各基本元素也是各自為政，自說自話，沒有基本點，說白了，整個系統(tǒng)就是各類相關理念的“大雜燴”。

從具體的表達看，重新異，輕意義。有的語言艱澀古奧，甚或生造詞語，不加注釋無法確解；有的文字表達詩情畫意，但語意模糊。

從價值指向看，重“自己”，輕“他者”。像“成就最好的自己”“為學生一生幸福奠基”看上去立意遠大，但指向難以說高遠。

也正因為如此，在很多學校，除了校長在來訪者考察、參觀時提及學校文化，一般教師和學生似乎對此并不十分在意。在筆者考察和診斷學校，把脈文化、課程和教師發(fā)展工作時，不止一所學校將“成就最好的自己”作為學校精神?！白詈玫淖约骸本烤怪傅氖鞘裁?？有無確定的內(nèi)涵和基本的標準？不少校長自己也說不明白。校長糊里糊涂，教師和學生也說不清、道不明，指望這樣的文化潛移默化地對學生成長進行耳濡目染，估計效果不會太好。

問題出在哪兒？這就需要我們回到文化和教育的本真與初心，回到學校文化建設的一些基本問題，謹慎思辨，厘清是非，匡正偏失，重構完善，從而使學校文化發(fā)揮其應該發(fā)揮的作用和價值。

很顯然，學校文化建設，其意義和價值就在于，通過學校文化也即學校精神，引領教育對象實現(xiàn)素養(yǎng)、人格和道德品質(zhì)的成長，內(nèi)化為精神品格，進而外顯為一個人學習、工作和生活的方式。所以，很多著名高中都提出學生氣質(zhì)一說，意為不同個性的學校文化可以熏染出并不一樣的個性、氣質(zhì)和風度，而這恰恰是學校教育的目的。

    以正確價值觀引領學生成長

學校文化有如下特質(zhì)：其一，文化建設是指向學生的，其作用的對象是學生。其二，它是一所學校立校之“魂”，是課程和教學之“本”，是教育和學生發(fā)展之“標”。其三，學校文化與學校一般性課程不一樣，它直指教育對象的精神。所以，不管做怎樣的文化建構，不管把文化分成多少種類，物質(zhì)文化、精神文化也好，理念、精神文化也罷，反正，用這些來潛移默化地影響教育對象的精神和價值觀是毫無疑義的。如果說學校一切工作中，文化是關鍵要素，建設學校文化是一切工作的重中之重，在學校文化建設中，價值觀是綱，其余都是目。

從內(nèi)容看，確立學校文化建設的價值觀需要斟酌三個問題：

一是內(nèi)容應指向道德人格。價值觀，顧名思義，就是個人對客觀事物的是非及重要性的總體評價和看法，它可以推動并指引一個人采取決定和行動的原則、標準。這表明，價值觀主要關乎品格、道德、精神和思想，所以學校在確立影響學生發(fā)展的價值觀時，必須圍繞這些要點來展開，而不可信口開河，將一些與價值觀無關或者關聯(lián)度不大的東西誤作為價值觀來看待。比如“上善若水”“厚德載物”“做站直了的現(xiàn)代中國人”一類，便是能與其他文化元素，與學校課程、教學、教師和其他資源一起實現(xiàn)潛移默化的教化功能。而“現(xiàn)象教育”“學生站在課堂中央”等則是教育教學的方法論，不應視為價值觀。

二是定位理當高遠。馮友蘭先生將人生境界分為四個層次：自然、功利、道德與天地境界。作為學校，引領青少年成長的價值觀就應該定位高遠，以使“取法乎上”。如中山紀念中學的“祖國高于一切，才華貢獻人類”，南京師范大學附屬中學的“嚼得菜根，做得大事”等，就都是定位在道德甚至道德之上境界的價值觀，與當年周恩來少年時所立“為中華之崛起而讀書”的宏大志向一脈相承。

三是與學段相匹配。我們可以要求小學生“做奉獻世界的中國人”，追求高遠，但又不能偏離或超越學生認知發(fā)展的階段。有小學以“圓融方正”為價值觀，就是對小學生提出的過早過高要求，與這一階段孩子人格成長、心理發(fā)展的規(guī)律大相徑庭。

    學校文化建設要強化學生視角

從形式看，學校文化建設也需要關注如下三點：

一是簡化文化要素，將其體現(xiàn)在育人目標和校訓中。在很多學校，不知是教育行政的指令，還是所謂的專家的設計，文化系統(tǒng)居然被分成六七類，多達一二十個要素。不要說給學生看，就算給大人看，也是過于繁雜。筆者覺得還是要回到原點，文化是作用于學生的，應該將那些真正作用于學生的文化要素作為重點，加以建設和強化。這既清晰了頭緒，又使所有的文化要素在其統(tǒng)領下成為一以貫之、綱舉目張的整體。

二是學校文化的表達須瞄準學生。從學生角度立意，對學生發(fā)展引領，這是學校文化的本意和價值所在。但不少文化表達往往混搭、雜糅。比如“為學生幸福奠基”一說，表面上看是“為學生”，但主體和重心卻是教師，指向的是教師教育教學的價值觀，而不是發(fā)展學生的價值觀。

三是語言表達應力求簡明。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主保羅·克魯格曼談及自己的研究規(guī)則時說：“簡化，再簡化。”作家圣艾克修佩利說：“完美，不是再無一物可添加，而是沒什么可減少。”歷史學家尤瓦爾·赫拉利說：“在一個充斥著冗余信息的世界里，清晰即力量?！毕瘛岸恕⑶?、毅”，如“像高山一樣剛強，像大海一樣寬容”一類可謂字字珠璣，博大精深。做減法，是當下學校文化建設要遵守的法則。

指向價值、定位高遠、符合學生認知規(guī)律，圍繞學生，簡明清晰，這樣的文化表達，就可以讓人每一見之聞之，或如醍醐灌頂、茅塞頓開，或如光風霽月、境界全出。如此，其教育意義、引領價值才能得到最大化的實現(xiàn)。

（作者系江蘇第二師范學院教授、教育部中小學名校長領航工程江蘇基地首席專家）

《中國教育報》2023年11月01日第5版