人工智能時代的文化應(yīng)對

人工智能時代晨曦微露，已經(jīng)開始沖擊我們的生活、工作，人類又迎來了一次時代迭變。

對此，很多人感到欣欣然，認為人類的很多疑難、危險、煩瑣等工具類工作可以讓人工智能替代。這無疑是人類的又一次解放，是人類生命又一次打開、拓展。生命的自由度每一次迭代都會擴大，人類總在追求絕對自由。但同時也帶來了焦慮，首先是群體焦慮，因為迭代意味著淘汰。從歷史上看，殖民者對美洲的掠奪，鴉片戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，都是非常殘酷的，那是工業(yè)時代對農(nóng)業(yè)時代的掠奪，我們不能重蹈覆轍。從教育、科技發(fā)展上看，我們一定要迎頭趕上，爭取引領(lǐng)時代，同時葆有我們的個性特色，這樣我們的族群才能繼續(xù)生存發(fā)展。從個體上看，大量的工作崗位被人工智能、機器人所替代，很多崗位沒了，我們所以焦慮。

不管是欣欣然也罷，焦慮也罷，都需要哲學(xué)家對未來時代或者說剛剛開始的這個時代作出一個哲學(xué)判斷。所謂哲學(xué)判斷就是對基本問題的澄清，并作出方向性判斷。當(dāng)然，我們每個人其實都被逼著對這個時代作出判斷，如哪些事是人工智能不能替代的，人類獨有的東西是什么，我們將來會不會被機器人所消滅，人類創(chuàng)造了這個智能時代，又如何引領(lǐng)這個時代，等等。我的直覺是，凡是可學(xué)而知之的基本上都可以替代；凡是悟而知之者，人工智能替代起來有點費勁。依賴?yán)硇运季S、邏輯推演的數(shù)學(xué)計算等，容易被人工智能替代，因為它本身就是個算法；情感、藝術(shù)不可替代。有人會問，ChatGPT其實能畫畫，也能提供藝術(shù)產(chǎn)品，但是它的創(chuàng)意是人賦予的。也就是說，現(xiàn)在的人工智能是在人類“喂”的基礎(chǔ)上“產(chǎn)”出，將來會逐漸集中到人類精準(zhǔn)表達“我要什么”的問題上來。精準(zhǔn)表達非常重要，但是精準(zhǔn)表達的背后是創(chuàng)意。人工智能時代，創(chuàng)意變得不可替代。

創(chuàng)意背后是什么？是想象。想象離藝術(shù)最近，這是人類特有的東西。人立足于這個世界的關(guān)鍵就是想象，心比天高。其實，這就是教育未來的落腳點，即培養(yǎng)具有想象力的人才。想象如風(fēng)、想象如云、如夢，貌似一團亂麻，似乎不可捉摸，但是有所錨定。我認為，這背后的錨定就是“道”，中華文化中所言之“道”。人類潛意識里在追求生命的終極意義，這個東西就是“道”。

北宋年間著名的哲學(xué)家、剛剛中了進士的40歲的謝良佐去拜訪將來的老師程顥，在老師面前大段背誦圣賢的著作名言，用到哪段就背下來。程顥說，“賢卻記得許多，可謂玩物喪志矣”。謝良佐被說中了，后背就出了一身汗，臉色發(fā)紅。程顥又說：“幸哉！尚有惻隱之心?！蔽覀兘庾x這個公案在今天有特別的意義，人工智能記的東西比我們多，它可謂“玩物喪志”，處于“玩物”狀態(tài)。它本來就無志，所以無所謂喪志。人有志而機器沒有，人“尚有惻隱之心”，機器人沒有惻隱之心。而惻隱之心就是仁，天下一體為仁，仁是人工智能沒有的。也就是說，人類一定要保持獨有的文化屬性，求道、求仁，這是人類在地球上生存的價值。

（作者系《中國教育報》常務(wù)副總編、編審，本文根據(jù)作者在2023首屆成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈教育科技人才融匯發(fā)展論壇上的主題演講整理而成）

《中國教育報》2023年12月07日第7版