新時代黨的理論創(chuàng)新方法論中的問答邏輯

■黨的每一次理論創(chuàng)新都是回答和解決人與社會面臨的具有普遍意義的重大問題的創(chuàng)造性成果

■中國共產(chǎn)黨人對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的解答就是，以海納百川的開放胸襟學習和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論

■要從中國人民的創(chuàng)造性實踐中總結(jié)經(jīng)驗，在從感性具體到思維抽象再到思維具體化的過程中，提煉出新的理論成果

■今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。中國問題的理論解答，本身就是解決人類共同問題的有機組成部分

習近平總書記在中共中央政治局第六次集體學習時強調(diào)，推進理論的體系化、學理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。邏輯是體系化、學理化的一個關(guān)鍵要素，問答邏輯是構(gòu)建理論體系的一種基本方式，因為理論不是一系列命題的集合，任何反映時代精神的理論都是問題和答案的有機統(tǒng)一體。

馬克思在青年時代就完成了從對理論的命題式理解向問答式理解的革命性轉(zhuǎn)變。他在1842年指出：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題?！彼?843年給盧格的信中又說：“雖然對于‘從何處來’這個問題沒有什么疑問，但是對于‘往何處去’這個問題卻很模糊。”“往何處去”的問題是馬克思一生致力于解答的總問題。馬克思還專門討論了“幻想”的問題、“提得非常錯誤”的問題、“本身就是抽象的產(chǎn)物”的問題等各種形式的偽問題，對這樣的問題“唯一的答復應當是對問題本身的批判”。離開了馬克思致力于解答的問題，我們就無法真正理解馬克思的思想。馬克思主義中國化時代化的歷程就是不斷運用馬克思主義的立場觀點方法提出并解答新問題的歷程。習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含著深刻的黨的理論創(chuàng)新的方法論，這一方法論所蘊含的問答邏輯是馬克思的問題辯證法在21世紀的最新發(fā)展。

堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點

每一種真正的理論必有一個總問題，理論創(chuàng)新首先在于提出新的問題。習近平總書記強調(diào)：“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?！庇袉栴}才會思考，思考才有解決問題的思路方法，才有理論創(chuàng)新的可能。習近平總書記指出：“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源?！眴螐睦碚摪l(fā)展看，提出新問題有時可能比解決問題更重要，解決問題也許是實驗上的技巧，而提出新問題卻需要創(chuàng)造性和想象力。

問題是理論創(chuàng)新的源頭，那何謂問題？毛澤東指出：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”習近平總書記強調(diào)，“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調(diào)增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性”。提出新問題，就是發(fā)現(xiàn)分析矛盾，抽象出矛盾雙方對立的實質(zhì)。抓住實質(zhì)，就抓住了問題。

問題有真?zhèn)沃畡e。真問題是現(xiàn)實生活中真實存在的矛盾，偽問題是虛構(gòu)的矛盾。新時代的社會主要矛盾，是當前所面臨的重要問題。這個問題的解答涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的諸多具體問題。但“黨大還是法大”的問題卻是偽問題。對于偽問題的解答，就是批判問題本身，揭示其虛假性。作為理論創(chuàng)新起點的問題，只能是真問題。

真問題的地位是不平等的。有的是具有普遍意義的重大問題，有的是沒有普遍意義的瑣碎性問題。真問題地位的不平等性源自矛盾的不平衡性。馬克思說：“關(guān)于應該不應該在報紙上討論哲學和宗教這個問題，由于問題本身毫無思想內(nèi)容而被取消了?！绷暯娇倳浿赋觯骸盀槭裁慈说膯栴}是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題?！秉h的每一次理論創(chuàng)新都是回答和解決人與社會面臨的具有普遍意義的重大問題的創(chuàng)造性成果。

正確回答時代和實踐提出的重大問題

沒有對重大問題的正確回答，也不可能有真理性的重大成果。習近平新時代中國特色社會主義思想就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

正確回答時代和實踐提出的重大問題是有方法論前提的，方法論上的前提有誤，就只能是南轅北轍。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”黨的二十大報告在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出并闡述了“兩個結(jié)合”、“六個必須堅持”等推進理論創(chuàng)新的科學方法，為繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。正確回答時代和實踐提出的重大問題，必須堅守好馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。習近平總書記指出，堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，是我們黨的靈魂和旗幟；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族屹立于世界民族之林的根基。二者相互契合、相互激活，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，才能在回答時代和實踐提出的重大問題的過程中不斷攀登新的思想高峰。

正確回答時代和實踐提出的重大問題需要開放包容的胸襟。雍容大度、開放包容、博采眾長是中華文明對待其他文明成果的基本態(tài)度。包容性是中華文明的一個突出特性，張騫出使西域、玄奘西天取經(jīng)、鄭和七下西洋等，都是自信開放的體現(xiàn)，中華文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)出強大生命力。中國共產(chǎn)黨人對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的解答就是，以海納百川的開放胸襟學習和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論。

中國的問題必須由中國人自己來解答

中國面臨的問題，只有中國人最有發(fā)言權(quán)。一無所知的人不會提出任何問題，知之越深，提出的問題越準。問題是已經(jīng)認識到的矛盾，并且想要解決這個矛盾。沒有對矛盾雙方的認識，就不可能有問題產(chǎn)生。認識到矛盾，但將矛盾認作理所當然，也不會提出相應的問題。任何現(xiàn)實的問題都蘊含著想要解答它的意志。問題在人的思維中是知識、意志和事物之矛盾的辯證綜合體。因此，中國的問題只有中國人最清楚。習近平總書記強調(diào)：“中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答?！苯獯鹬袊膯栴}既要開放包容，也要自立自主，實現(xiàn)“吸收外來”與“不忘本來”的辯證綜合。

解決中國的問題先要扎根中國大地。習近平總書記強調(diào)：“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論?！辈辉袊蟮兀碗y以真正理解中國人的世界觀和方法論，就難以提出符合中國具體實際的解答方案。近代中國落后于西方，有人就食洋不化，總是不問世情、國情和民情，漠視各種具體條件，照搬西方理論的概念、范疇和命題，對活生生的中國實踐做“普羅克汝斯特斯之床”式的裁剪；個別外國人也試圖在中國問題上發(fā)表一些脫離實際的說教。習近平總書記指出：“在中國這樣一個有著5000多年文明史、13億多人口的大國推進改革發(fā)展，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對中國人民頤指氣使的教師爺?！苯獯鹬袊鴨栴}，要靠中國人自己從改革發(fā)展的實踐中發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。中國的問題不能靠背誦西方的理論詞句來解答，也不能靠背誦馬克思的具體詞句來解答。習近平總書記指出：“我們堅持以馬克思主義為指導，是要運用其科學的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條。”要從中國人民的創(chuàng)造性實踐中總結(jié)經(jīng)驗，在從感性具體到思維抽象再到思維具體化的過程中，提煉出新的理論成果。

為解答人類面臨的共同問題貢獻中國智慧

馬克思主義是為人類求解放的思想體系，中國化時代化的馬克思主義也絕不是只專注于中國自身的理論?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”的狹隘視野，既不符合馬克思主義的基本精神，也跟始終植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深處的“天下大同”理想背道而馳。習近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨?！绷暯叫聲r代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的行動指南，也是世界思想史中的寶貴財富，為發(fā)展馬克思主義作出了世界性貢獻。

中國離不開世界，世界也需要中國。今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。中國問題的理論解答，本身就是解決人類共同問題的有機組成部分。比如，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，為全球貧困治理和世界共同繁榮貢獻了中國智慧。再如，中國式現(xiàn)代化道路對于發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化具有示范、引領(lǐng)和借鑒意義，對科學社會主義也具有豐富、發(fā)展和辯護意義。

黨的創(chuàng)新理論不僅通過對中國之問的科學解答來為人類面臨的共同問題作出貢獻，還致力于直接解答“世界怎么了、我們怎么辦”的世界之問。為破解全球“四大赤字”難題，習近平總書記強調(diào)，堅持公正合理，破解治理赤字；堅持互商互諒，破解信任赤字；堅持同舟共濟，破解和平赤字；堅持互利共贏，破解發(fā)展赤字。人類是一個命運與共的整體，世界是緊密相連的“地球村”，面對共同挑戰(zhàn)，任何人任何國家都無法獨善其身，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為解決人類面臨的共同問題，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界持續(xù)貢獻著中國智慧、中國方案和中國力量。

（作者系西南政法大學馬克思主義學院院長、教授、博士生導師，本文系重慶市教育委員會人文社會科學研究“信念義務難題研究”[22SKGH004]成果）

《中國教育報》2024年03月28日第5版