記憶育德：國家認同教育的新視角

南京市中小學德育工作會暨首屆南京德育高質(zhì)量發(fā)展與“記憶育德”實踐推進會近日舉行，大力推動記憶育德在南京的中小學推廣。記憶育德是什么？它在解決什么問題？

國家安全是民族復興的根基，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，其本質(zhì)就是要讓青少年厚植家國情懷、強化社會責任、激發(fā)創(chuàng)新精神、增強實踐能力。

記憶育德，是中小學國家認同教育的新視角、新思考。

在新挑戰(zhàn)下探索國家認同教育新方案

青少年階段是價值觀、世界觀形成和確定的關鍵時期，需要社會各界的精心引導和系統(tǒng)教育。但是，在互聯(lián)網(wǎng)技術尤其是人工智能迅猛發(fā)展的時代，意識形態(tài)滲透方式更加多元隱蔽，網(wǎng)絡信息負面效應擴散傳播迅速，青少年的記憶形成與構(gòu)建呈現(xiàn)出多元化、個性化的形態(tài)，這其中有一些錯誤的記憶構(gòu)建，影響著青少年的健康發(fā)展。

這些現(xiàn)實成為年輕一代建立國家認同感尤其是中小學國家認同教育的重大挑戰(zhàn)。對此，2020年《大中小學國家安全教育指導綱要》出臺，進一步明確了中小學校增強國家安全意識、提升維護國家安全能力的總體要求、主要內(nèi)容與實施途徑，成為學校貫徹落實國家安全教育的重要遵循。

那么，從教育一線的德育工作來說，怎樣將《大中小學國家安全教育指導綱要》落到實處，取得實效？

習近平總書記曾對學校思政課建設作出系列重要指示，強調(diào)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為力量根基，開創(chuàng)新時代思政教育新局面。新時代新征程上，實現(xiàn)“三種文化”、“五史”（黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史）的“入腦入心”。這就是學校德育工作的重要抓手、關鍵思維。

記憶育德正是在《大中小學國家安全教育指導綱要》方向指引下的理念提煉與實踐創(chuàng)新。記憶育德強調(diào)，在事實的基礎上，以文化記憶、歷史記憶作為學校德育能力，通過對歷史記憶、文化記憶的重構(gòu)與再現(xiàn)融入學校德育，從而在青少年群體中凝聚中華民族的情感歸屬，強化共同的文化記憶與歷史記憶，鑄牢中華民族共同體意識，引導青少年自覺肩負起維護國家安全的責任。

以“記憶構(gòu)建”明確青少年成長的價值歸屬

記憶既是人類道德發(fā)展的重要力量，也是文化認同、國家認同形成的重要基礎。正是因為記憶的存在，人們的社會紐帶、情感歸屬以及道德得以形成，并因此而確認當下的責任感、歸屬感和認同感，明確“我（們）是誰”“心往何處去”的價值歸屬。而記憶育德就是在德育中重視這種關系，將文化記憶、歷史記憶等與人類的道德世界相融合，以此拓展德育形式，豐富德育內(nèi)容，在人類記憶形塑過程中實現(xiàn)人的道德認知、情感、信念、行為和思維的一體化發(fā)展，最終實現(xiàn)道德生命的增值、文化自信的提升和國家認同的增強。

可見，記憶育德是內(nèi)涵豐富、復雜系統(tǒng)的教育實踐，要以學校教育為主陣地，以此建立龐大的記憶之場。它以歷史文化為基礎，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化與德育相融合，形成趨向美好道德的理性實踐。

從內(nèi)容上來說，記憶育德的實踐是以文化記憶、歷史記憶等為基礎，以“三種文化”“五史教育”等為核心，以物型課程記憶、儀式課程記憶和功能課程記憶的三重課程體系建設為抓手，實現(xiàn)學科育人與實踐育人、課堂育人與活動育人的多元互動。它將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中蘊含的家國情懷、主流意識、價值規(guī)范等融入學校德育，幫助青少年形成有效科學的文化記憶；將黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史中體現(xiàn)的高尚道德情操、大公無私犧牲精神、人民至上理念等融入學校德育，引導青少年形塑合理系統(tǒng)的歷史記憶，從而避免“有組織的集體遺忘”，進一步增強自覺意識。

從形式上來說，記憶育德注重記憶的媒介性、物質(zhì)性、空間性等特點，以意象系統(tǒng)、文字系統(tǒng)、儀式系統(tǒng)等強化記憶的具象化、可視化、形象化，從學科課程融合、教育儀式創(chuàng)新、特色活動表達以及教育戲劇等多元形式入手，不斷拓展記憶育德的實踐路徑，使記憶育德走向一條普適化、易操作之路。在教育過程中，教育參與者要通過物型空間的打造、教育儀式的設計、學科課程的融合和特色實踐的開展，將文化歷史的印記融合到德育過程中，讓受教育者在各類媒介支撐的基礎上，通過具身參與、親歷體驗、情感共鳴等深刻感悟文化的傳承、歷史的延續(xù)，內(nèi)化為自身的記憶，增強國家認同感。

搭建“三重課程記憶”邏輯體系

記憶育德，旨在以記憶傳達道德力量、激發(fā)情感共鳴、達成價值引領，從而培養(yǎng)道德的人，形成道德共同體。在具體課程內(nèi)容的設計與規(guī)劃上，可以搭建物型課程記憶、儀式課程記憶和功能課程記憶“三重課程記憶”體系，在課程體系內(nèi)部建立“尋找記憶、重構(gòu)記憶、再現(xiàn)記憶”的邏輯關系，實現(xiàn)承前啟后、有序推進，以“直接德育”和“間接德育”融合作用的方式，最終匯成學生的道德記憶。

一是以物型課程為具象支撐，營造記憶育德的文化環(huán)境。物型課程是記憶育德的直觀化、可視化展現(xiàn)，是將久遠的文化記憶、歷史記憶進行具象呈現(xiàn)的重要載體。加強物型課程建設，實現(xiàn)記憶育德的有效落實，關鍵在于創(chuàng)新學校物型文化空間建設，為記憶育德營造良好的校園文化氛圍。

例如，加強校園文化景觀建設，對學校的建筑物、道路、廣場、湖泊等場域進行命名，賦予其特定的教育內(nèi)涵。比如南京曉莊學院為紀念教育家群體對當時建設的貢獻，將學校教學樓命名為“行知樓”“鶴琴樓”“元培樓”等，以樓宇的命名強化學生的學校認同與歷史情感。加強學校教育場館建設，學?？梢越Y(jié)合辦學特色實際，建設各種特色鮮明、主題清晰的教育場館，如校史館、博物館、紀念館等。

再如，淮安市新安小學的新安旅行團歷史陳列館，就結(jié)合了學校新安旅行團的發(fā)展歷史，以歷史陳列館建設作為傳承紅色基因、弘揚紅色文化的教育場所，為青少年的紅色文化記憶塑造和家國情懷培育提供了記憶之場。

二是以儀式課程為活動表達，強化記憶育德的親歷體驗。儀式課程是通過儀式的整體設計、具體操演而使受教育者形成特定的文化記憶。儀式課程通過儀式的神圣性、莊嚴性、重復性，使青少年在具身參與、情感體驗中實現(xiàn)記憶的深化、道德的升華和情感的共鳴。在儀式課程實踐過程中，要發(fā)揮學校儀式在存儲文化傳統(tǒng)、強化集體成員的身份認同與國家認同、引導正確的文化行動等方面的獨特功能，借助一定的常規(guī)儀式、節(jié)日儀式、紀念儀式等，在儀式操演中向年輕一代傳送并保持道德記憶。

例如，在紀念儀式中，學校應充分發(fā)揮慶典儀式（如國慶節(jié)）、公祭儀式（如國家公祭儀式）、紀念日儀式（如抗日戰(zhàn)爭勝利紀念）等，強化儀式中的語言符號、行為符號和情感符號，以可見、可觸、可感的行為方式，傳播主流價值，引導行為規(guī)范，確證認同意蘊。

三是以功能課程為核心載體，激發(fā)記憶育德的創(chuàng)新活力。功能課程主要承載于教科書、教育戲劇、校本讀物等載體中，具有較強的選擇性與創(chuàng)造性，使記憶育德的主動性、群體關聯(lián)性更加凸顯。

在功能課程實踐過程中，首先要發(fā)揮好課堂教學的主陣地作用，參考《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》和《革命傳統(tǒng)進中小學課程教材指南》，對中小學各個學科如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)進課程、進教材、進頭腦進行深入的實踐探索。加強學科課程中教學內(nèi)容的挖掘、教學范式的創(chuàng)新，圍繞主題就“融合什么、融合多少、如何融合”等問題開展教學研究與頂層設計，以教科書為依托，努力在課堂教學中啟迪學生的道德，激發(fā)道德的內(nèi)在覺醒。

同時，功能課程的實施要發(fā)揮好校本讀物的補益功能，挖掘區(qū)域、學校的歷史文化特色，研發(fā)內(nèi)容豐富、主題鮮明的校本讀物，可以為記憶育德實施提供多樣化載體。例如，南京市教育局立足南京的雨花英烈資源，與雨花臺烈士陵園管理局合作，共同編寫了“傳承雨花英烈精神”系列中小學生讀物，讓學生了解革命先烈的感人事跡，感悟其家國情懷和高尚的道德情操。

此外，功能課程的實施還要注重教育戲劇等藝術題材的研發(fā)與運用，為記憶育德提供生動形象的載體支撐。學校應著重挖掘教育戲劇、話劇、展覽、電影、音樂等題材的德育價值，讓青少年在沉浸體驗、排練參演、藝術欣賞中促進自身道德的發(fā)展。

（作者劉大偉系江蘇省南京市教育科學研究所所長、副教授；程功群系南京曉莊學院陶行知研究院講師。本文系國家社會科學基金教育學青年項目“教育記憶視角下青少年的革命文化記憶塑造與歷史變遷研究［1949-2022］”［COA230328］的成果）

《中國教育報》2024年06月21日第5版