助力地方文化遺產(chǎn)“活”起來

2024年4月16日，習(xí)近平總書記在《求是》雜志發(fā)表文章《加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》強(qiáng)調(diào)，文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。要認(rèn)真貫徹落實黨中央關(guān)于堅持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來的工作要求，全面提升文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平。為此，重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校黃大年式教師團(tuán)隊以實際行動踐行習(xí)近平總書記重要指示精神，專注川鹽文化遺產(chǎn)整理與教育傳承研究，獻(xiàn)智出力推進(jìn)地方文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與活化利用。

開辟拓展川鹽文化遺產(chǎn)活化利用的教育空間

《川鹽紀(jì)要》記載：“大寧白鹿鹽井，在縣北三十里寶源山。”《四川鹽政史》記載：“大寧鹽井始于漢，鹵脈自寶源山麓?！睔v史學(xué)家任乃強(qiáng)在《四川上古史新探》中提出：“巫鹽發(fā)現(xiàn)初期時間在五千年前，約與中原的黃帝相當(dāng)，相傳有人逐一鹿至此，其人既殺白鹿，怪而試飲其泉，發(fā)覺咸，甚回甘，因而引其朋儔居此。初飲其鹽水，逐漸發(fā)明煎取鹽粒之法，用鹽向四方居民兌換土產(chǎn)以致富盛。于是遠(yuǎn)近糜集，發(fā)展成為川、楚、江、漢之間的強(qiáng)大部落。”由此可見，川鹽文化歷史悠久，對巴渝巴蜀文化的起源和發(fā)展、川渝三峽鄉(xiāng)村村落繁榮、古代水路棧道交通發(fā)展等起到了巨大的推動作用，有著獨(dú)特的社會價值、歷史價值和教育價值。

為此，重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校黃大年式教師團(tuán)隊開展了大規(guī)模的川鹽文化考古田野考察，通過實地走訪、深度訪談、查閱方志及無人機(jī)拍攝等方式，獲取大量川鹽物質(zhì)文化見證和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一手資料，創(chuàng)新性地開展川鹽文化遺產(chǎn)整理與教育傳承研究。一方面，系統(tǒng)梳理和翔實整理川鹽文化遺產(chǎn)資源，為政府、學(xué)校、社會和學(xué)界開展川鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與活化利用提供可靠數(shù)據(jù)和參考文獻(xiàn)；另一方面，開展川鹽文化遺產(chǎn)校本課程開發(fā)的行動研究，為渝東北地區(qū)中小學(xué)校本課程開發(fā)的知識選擇提供全新視角，推進(jìn)川鹽文化遺產(chǎn)“走進(jìn)校園、走到課堂”。

開展川鹽文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的校本課程開發(fā)

現(xiàn)代大學(xué)作為傳播先進(jìn)文化、培養(yǎng)現(xiàn)代文化建設(shè)人才的主陣地，應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信，從國家戰(zhàn)略的高度肩負(fù)起傳承創(chuàng)新文化的歷史使命。而課程是人類文化傳播的一種有效手段，主要有縱向和橫向兩個方面：從縱向看，學(xué)校課程傳播人類積累的文化遺產(chǎn)；從橫向看，學(xué)校課程傳播人類改造的先進(jìn)文化。人類積累和創(chuàng)造的文化非常豐富，而學(xué)生的學(xué)習(xí)時間和精力有限，要解決這個矛盾和現(xiàn)實問題，課程就必須從人類文化和人類創(chuàng)造中提煉精華。教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)地方課程和校本課程建設(shè)與管理的意見》指出，結(jié)合實際，充分挖掘當(dāng)?shù)刈匀?、社會、人文、科技資源，構(gòu)建主題內(nèi)容、呈現(xiàn)形式和實施方式等各具特色的課程，發(fā)揮獨(dú)特育人價值。面向全體學(xué)生，關(guān)注個體差異，開發(fā)豐富多樣、可供選擇的課程，因材施教，滿足學(xué)生個性發(fā)展需求。

川鹽文化遺產(chǎn)全面揭示和反映了古代巴渝巴蜀手工業(yè)鹽業(yè)史，彰顯了中華民族和巴渝巴蜀人民的偉大智慧和手工業(yè)創(chuàng)造力，對于增強(qiáng)民族自豪感、國家自信心具有重要的育人價值，它既是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是地方課程和校本課程的鮮活資源。系統(tǒng)整理古代、近現(xiàn)代川鹽制鹽技術(shù)、鹽政歷史、鹽業(yè)檔案、遺址遺存等方面的內(nèi)容，既是我國鹽業(yè)史、鹽業(yè)考古的重要任務(wù)，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要手段。為此，重慶幼兒師范高等專科學(xué)校黃大年式教師團(tuán)隊從文化社會學(xué)視角系統(tǒng)梳理和翔實整理川鹽文化遺產(chǎn)資源，開展川鹽文化遺產(chǎn)的價值屬性與分布分類研究，建立校本課程開發(fā)的知識選擇視域。從教育文化學(xué)視角開展川鹽文化遺產(chǎn)校本課程開發(fā)的行動研究，從而探索川鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與活化利用的教育價值。一方面，注重考古研究，運(yùn)用歷史研究方法和田野考察研究方法，開展大規(guī)模的川鹽文化遺產(chǎn)搜集和整理，深度闡釋川鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與活化利用的課程價值；另一方面，注重應(yīng)用研究挖掘川鹽文化遺產(chǎn)的育人價值，開展基于川鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的校本課程開發(fā)研究，構(gòu)建川鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的柔性治理體系，探索川鹽文化遺產(chǎn)精神傳播的代際模式。

把論文寫到鄉(xiāng)村土地，把思想送到鄉(xiāng)村學(xué)校

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要深入推進(jìn)科技特派員制度，讓廣大科技特派員把論文寫在田野大地上?！苯?，重慶市教育委員會印發(fā)的《重慶市高等學(xué)?！敖逃龔?qiáng)市區(qū)縣行”工作方案》指出，向區(qū)縣派駐高校專家服務(wù)團(tuán)，支持服務(wù)團(tuán)在區(qū)縣開展各類科普活動，解決區(qū)域創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展共性問題。推動高?？蒲谐晒麖摹皩嶒炇摇钡健按笫袌觥?。重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校黃大年式教師團(tuán)隊長期扎根鄉(xiāng)村，注重實證研究和田野調(diào)查相結(jié)合，把論文寫在了鄉(xiāng)村土地、把思想送到了鄉(xiāng)村學(xué)校。近幾年，科研團(tuán)隊專注川鹽文化遺產(chǎn)的教育價值、文化價值和考古價值的理論研究，關(guān)注川鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的校本課程開發(fā)的應(yīng)用研究，盡心竭力推進(jìn)川鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與活化利用。

一方面，始終倡導(dǎo)把論文寫到鄉(xiāng)村大地。系統(tǒng)梳理和翔實整理川鹽文化遺產(chǎn)資源，采用古籍文獻(xiàn)與口述歷史相結(jié)合的研究方式，憑借教育文化學(xué)、教育人類學(xué)、教育社會學(xué)田野調(diào)查與口述史研究的學(xué)科優(yōu)勢，實地走訪古代川鹽各大鹽場、口岸碼頭，訪談背夫、纖夫、船工、鹽販、地方文化精英等，真實還原產(chǎn)鹽艱辛、販鹽艱難等歷史境況，系統(tǒng)整理川鹽物質(zhì)文化見證和川鹽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開展川鹽文化遺產(chǎn)分布分類和遺存遺址的整理與研究。另一方面，始終力求把思想送到鄉(xiāng)村學(xué)校。長期深入渝東北片區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)校開展川鹽文化遺產(chǎn)校本課程開發(fā)研究，挖掘整理川鹽文化遺產(chǎn)資源，運(yùn)用文化分析和知識選擇的方式，創(chuàng)造性地在川鹽文化遺產(chǎn)資源中篩選和提煉課程知識，指導(dǎo)鄉(xiāng)村學(xué)校開發(fā)川鹽文化遺產(chǎn)活化利用的校本課程，講述川鹽文化遺產(chǎn)延綿發(fā)展的歷史故事，拓展川鹽文化遺產(chǎn)精神相傳的學(xué)校渠道和課堂陣地，在探索如何激活川鹽文化遺產(chǎn)生命力的同時，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村學(xué)校地方課程與校本課程的地方適應(yīng)性。

（作者單位系重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校。本文系第五批重慶市高校黃大年式教師團(tuán)隊“鄉(xiāng)村卓越幼兒教師迭代培養(yǎng)教師團(tuán)隊”研究成果）

《中國教育報》2024年07月09日第7版