樹(shù)立正確黨史觀要堅(jiān)持“四個(gè)辯證統(tǒng)一”

［摘  要］黨史觀，就是觀黨史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看馬克思主義執(zhí)政黨的歷史，才能樹(shù)立正確黨史觀。堅(jiān)持社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、矛盾普遍性和特殊性、現(xiàn)象和本質(zhì)、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性四對(duì)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，是樹(shù)立正確黨史觀、反對(duì)歷史虛無(wú)主義的必然要求。

［關(guān)鍵詞］黨史觀；觀黨史；馬克思主義；辯證統(tǒng)一

黨的十九屆六中全會(huì)指出：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”黨史觀，就是觀黨史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。沒(méi)有正確黨史觀，就不能正確地觀黨史。“樹(shù)立正確黨史觀”是習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上作出的極富指導(dǎo)性和針對(duì)性的重大判斷，是馬克思主義唯物史觀的新發(fā)展，具有十分重要的理論意義、實(shí)踐意義和歷史意義。用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看馬克思主義執(zhí)政黨的歷史，才能樹(shù)立正確黨史觀。這要求我們必須用好馬克思主義哲學(xué)這個(gè)思想武器，核心是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。為此，堅(jiān)持四對(duì)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，既是準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)的必然要求，也是旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義的應(yīng)有之義。

堅(jiān)持社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。把握好這對(duì)辯證關(guān)系，就會(huì)理解馬克思主義的火種為什么能在中國(guó)大地上燎原，就會(huì)明白中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能始終領(lǐng)航中國(guó)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。19世紀(jì)40年代，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起推動(dòng)了馬克思主義的誕生，而馬克思主義的誕生則使國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段。近代以來(lái)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福兩大歷史任務(wù)擺在中國(guó)人民面前。五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)工人階級(jí)的壯大及其斗爭(zhēng)為中國(guó)選擇馬克思主義提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需求。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“三次論戰(zhàn)”促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展創(chuàng)造了理論條件。自成立之日起，我們黨就把馬克思主義這一科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論寫(xiě)在自己的旗幟上，用其指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性的歷史性成就，發(fā)生深層次、根本性的歷史性變革?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”黨的百年歷史充分證明近代中國(guó)的基本國(guó)情為選擇馬克思主義提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，充分證明馬克思主義自身的先進(jìn)性促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。只有始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，黨和國(guó)家才有政治靈魂，中華民族才能走在時(shí)代前列。

堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，問(wèn)題就是事物的矛盾，具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面又各有其特點(diǎn)。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性和個(gè)性相互聯(lián)結(jié)，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性離不開(kāi)共性。只有把握好這對(duì)辯證關(guān)系，才能理解馬克思的事業(yè)怎樣“從布魯塞爾到北京”，才能讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的深刻啟迪。馬克思主義凝結(jié)了人類(lèi)思想的精華，是具有世界性影響的普遍真理。但那種把馬克思主義經(jīng)典作家在特定條件下作出的論斷當(dāng)作一成不變的教條主義的做法，本身就是嚴(yán)重違背馬克思主義的。相反，我們黨始終注重把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨的百年奮斗中，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍；形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共性和個(gè)性相統(tǒng)一、堅(jiān)持普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的生動(dòng)例證。

每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和改造世界要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，具體認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，展現(xiàn)了強(qiáng)大的真理力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一大鮮明特質(zhì)，就是堅(jiān)決反對(duì)教條主義、本本主義，始終堅(jiān)持唯物辯證法的哲學(xué)品格，堅(jiān)持實(shí)事求是、立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，以全新的視野深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義之所以“行”，最關(guān)鍵的是馬克思主義中國(guó)化“行”。一百年來(lái)，馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。始終以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)的理論，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，黨和國(guó)家事業(yè)才能無(wú)往不勝。

堅(jiān)持現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，本質(zhì)和現(xiàn)象互為事物的里表，本質(zhì)從整體上規(guī)定事物的性質(zhì)及其基本發(fā)展方向，現(xiàn)象從各個(gè)不同側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì)。把握好這對(duì)辯證關(guān)系，才能看清百年來(lái)無(wú)論風(fēng)云如何變幻，中國(guó)號(hào)巨輪始終沒(méi)有偏離大的航向，才能洞觀中國(guó)共產(chǎn)黨總是善于從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住事物的本質(zhì)，推動(dòng)黨和國(guó)家的事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)成就。這種“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的能力和定力，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人身上體現(xiàn)得尤為明顯。1935年，毛澤東同志針對(duì)侵略者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)退步性，提出打持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利產(chǎn)生了重大影響。解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，他又作出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的論斷，鼓舞了全國(guó)軍民的士氣。20世紀(jì)90年代初，針對(duì)“姓社姓資”的爭(zhēng)論，鄧小平同志從社會(huì)主義的本質(zhì)出發(fā)發(fā)表了“南方談話”，提出以“三個(gè)有利于”為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，為改革開(kāi)放的推進(jìn)排除了干擾。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的一個(gè)鮮明特質(zhì)，就是善于看清我們黨所處的歷史方位和面臨的時(shí)代特點(diǎn)，從本質(zhì)中把握歷史規(guī)律和發(fā)展大勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。黨的十八大報(bào)告提出“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。正是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)這種善抓本質(zhì)的科學(xué)思維和優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨才能從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，成為穩(wěn)定駕馭世界第二大經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)航者。現(xiàn)在，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路，我們更要從多元多樣的發(fā)展現(xiàn)象中把握歷史發(fā)展大勢(shì)，咬定青山不放松，不懼任何風(fēng)險(xiǎn)和干擾，奮力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

堅(jiān)持客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，堅(jiān)持客觀規(guī)律性是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，認(rèn)識(shí)和利用歷史發(fā)展規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。把握好這對(duì)辯證關(guān)系，方可領(lǐng)會(huì)為什么“迎難而上、越挫越勇、越險(xiǎn)越進(jìn)”是百年黨史的一個(gè)亮眼基調(diào)，才能解碼中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)“人間奇跡”的制勝之道。百年來(lái)，我們黨既善于以客觀規(guī)律為準(zhǔn)繩，通過(guò)完善黨內(nèi)法規(guī)等推進(jìn)黨的建設(shè)，又善于通過(guò)激發(fā)人的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造奇跡。長(zhǎng)征克服重重困難，被譽(yù)為“無(wú)與倫比的史詩(shī)般遠(yuǎn)征”，拉開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造奇跡的帷幕。陜甘寧邊區(qū)軍民在南泥灣的開(kāi)荒運(yùn)動(dòng)，讓“豐衣足食”在“自己動(dòng)手”中從不可能變?yōu)榭赡堋Ｐ轮袊?guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨充分發(fā)動(dòng)億萬(wàn)人民群眾，尊重群眾首創(chuàng)精神，讓人的創(chuàng)造力得到了充分釋放。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平總書(shū)記提出“精準(zhǔn)扶貧”“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”等方略，是我們黨把人民高昂的奮斗熱情與執(zhí)政黨科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來(lái)的典范示例。堅(jiān)持這樣的辯證統(tǒng)一，才會(huì)涌現(xiàn)出“當(dāng)代愚公”毛相林帶領(lǐng)村民在絕壁上鑿出致富路等氣吞山河的脫貧壯舉。以這樣的視角還會(huì)看到，堅(jiān)持既重客觀規(guī)律又重主觀能動(dòng)性，先驅(qū)們才會(huì)“敢教日月?lián)Q新天”，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。在百年的接續(xù)奮斗中，我們黨在開(kāi)創(chuàng)一系列奇跡中孕育而成一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。精神代代相傳，激勵(lì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人埋頭苦干、勇毅前行、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

牢固樹(shù)立正確的黨史觀，堅(jiān)持“四個(gè)辯證統(tǒng)一”，題中之義是旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。這既是政治立場(chǎng)，又是政治引領(lǐng)；既是政治要求，又是政治保障。歷史虛無(wú)主義是建立在唯心史觀基礎(chǔ)之上的一種錯(cuò)誤政治思潮，其要害是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。反對(duì)歷史虛無(wú)主義，必須切實(shí)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，始終保持“一分一秒都不打瞌睡”的警醒，向錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)揮拳亮劍，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

[本文為重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目“高校思想政治工作培育中華民族共同體意識(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20JD004），2021年度重慶市高等教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“‘四史’融入‘大思政課’實(shí)踐教學(xué)的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：212035）的階段性研究成果]

【作者商愛(ài)玲  程曉宇，單位：西南政法大學(xué)】

原載2021年第23期《中國(guó)高等教育》雜志